在佛教当中,缘字如何解释
1、缘在本质上是一种债务关系，这个债务关系在时间上的长短与债务多少关系不大，却与相欠关系极大，只要相欠，缘就长，一旦债务了解，缘就短，缘就灭。缘由人造，缘由道灭。
2、缘就是万事万物万象变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带。
3、“缘”，梵语pratyaya，巴利语paaya。狭义而言，乃指引起结果之直接原因（内因）外之间接原因（外缘）；广义而言，系合因、缘两者之称。
4、在佛教中，缘指的是因果关系，即一切事物的起因和结果都是由于各种条件的聚合而产生的。佛教认为，世间万物的生灭都是由于缘的关系，而每个人的生命轨迹也是由过去的业力和现在的缘所决定的。
5、缘：缘是佛教发源地古印度外来词汇，那时称作梵语。“缘”的梵文pratyaya，巴利语paaya。（一）狭义的缘，是指引起结果直接原因（内因）外的间接原因（外缘）。广义而言，系合因、缘两者之称。
6、、“所缘缘”和“增上缘”。“亲因缘”是指“因”，因果关系中的主体，如上面的两个“人”及都想建立朋友关系的“意愿”。
亲因缘,所缘缘,无间缘,增上缘什么意思
1、增上缘这是外面的力量，前面这三个都是属于自己的。亲因缘没有问题，这是一切众生统统具足，也就是你阿赖耶里头十法界的这个因都具足。你现在想哪一个因成就，那就在缘，这个缘里最关键的缘就是所缘缘。
2、增上缘，除前三种缘外，其它所有增加上去的力量，皆名增上缘。
3、缘有四种，四缘者，分别是亲因缘、増上缘、所缘缘、等无间缘。这四种缘的相互和合，构成了世间万有的宏阔的关系网络，细到微尘，大到宇宙，相互之间的关系都不出这四缘。
4、四缘有：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。（１）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。
5、「缘」既然这么重要，为了让我们容易了解，佛经中为我们归纳了四类的缘，分别是「亲因缘」、「等无间缘」、「所缘缘」、和「增上缘」等。
6、四缘里亲因缘是最重要的！这是体。所缘缘就是一切法心想生，心想什么出现什么。无间缘就是功夫不间断，今天想了，以后不想了，还是不能出现。增上缘就是增加出现的机会，比如你读到这本吸引力法则书，就是增上缘。
佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?
有分别影像所缘者：谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。无分别影像所缘者：谓由真实作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。事边际所缘者：谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者：谓蕴界处。
业感缘起、由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观。阿赖耶缘起、由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观。
佛教说的四大——地是指事物的坚性，水指事物的湿性，火指事物的暖性，风指事物的动性。那么佛教说任何事物，从宏观的三千大千世界，到微观的小东西，都具备坚性、湿性、暖性、动性。
佛法与因果定律是什么?
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。 不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。
跨越前世今生来世的因果定律：佛家中前世今生来世的因果定律，它只能由人们的理性去推理和猜测，但是得不到有效的证明，既看不见，也摸不着，但是人们的推理与猜测也不一定都是错的。
佛教词语等无间缘什么意思?如何解释?
指由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。四缘之一。等，同等之义。前念与后念的心与心所之数，虽有增减，而各自之体用同等一样，并无一法而二体并起者。
当前念的心、心所将消散时，会生起后念的心、心所的缘。此前念的心、心所，就称作等无间缘。 （3）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。佛教认为，心是能缘，外境是所缘，所缘，就是心法生起的缘，称为所缘缘。
佛给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，但是他这个地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。
缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。
佛教哲学的佛论
又称四缘论，佛教理论，对于缘起的一种解说，将一切事物的因果，分成四缘（梵文：catvārah pratyayāh）。说一切有部中将四缘分为因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。这四缘会生出所有心与心所法，又称四缘生法。
在一切宗教中，佛教是最接近哲学的。佛学是佛教的理论层面，本身就是一套博大精深的哲学。不过，和通常的哲学相比，佛学更强调修道。 戒、定、慧三个东西。
虽然我们称佛陀的教义为Buddhism（佛教），这样将它包括在“ism”（表示“学说”、“主义”）或“ologies”（表示“…学”、“…论”）之中，但是它确实不是我们贴标签的那么一回事。你可以叫它为宗教、哲学、佛教或其他你所欢喜的名称。
《实相宝藏论》又称为《本性宝藏论》，为龙钦七宝藏论之一，由元末明初的宁玛派之隆钦宁提支派的始祖隆钦饶绛巴尊者所著。 作为藏传佛教中著名的佛教学者、宁玛派的重要上师之一，隆钦饶绛巴具有扎实的佛学理论修养和丰富的宗教实践。
