漫谈佛教缘分:偶然性与必然性的辩证阐释
1、相比起来，哲学上对类似缘分的东西的解释就是：偶然性与必然性，偶然之中的必然。
2、必然性和偶然性是辩证关系。必然性指的是一定要发生的事情，它们是由于一系列的原因和条件的结果，可以预测和解释。而偶然性则是指某件事情发生了，但是它的发生并不是一定要发生的，没有预测和解释的规律。
3、【答案】：必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势。必然性与本质和规律是同等程度的概念。偶然性则是事物联系和发展中不确定的趋向。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。
4、例偶然性是必然性的表现形式和补充 例如家里买了一台冰箱：这台冰箱必然是会损坏的（必然性），但是不知道它何时（偶然性）会损坏。
5、必然性和偶然性是辩证关系中相互统相互依存的两个方面。辩证唯物主义认为，必然性和偶然性之间存在辩证统一的关系。必然性是指客观事物发展过程中内在的和客观存在的规律性，是客观世界中的一种普遍性质。
佛家说的缘本质上是不是还是随机和偶然的
从这个角度来说，宗教比哲学保留着更多的神话血缘。相比起来，哲学上对类似缘分的东西的解释就是：偶然性与必然性，偶然之中的必然。
佛家讲缘，没有缘分的人是无法相遇的，同时也是没有办法听到法的。只有有缘才能相遇，才能方便的听法、修行。
宏观上是不可控的，但微观上是可以的。但我们不是佛，没法洞察细微。
因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。
佛法认为世界上有偶然的事情吗?
世界上没有一件事情是偶然发生的，每一件事情发生都必有其原因，这是宇宙最根本的定律，佛法界讲就是因果定律。
从这个理论来说，是没有什么运气或偶然性的。依据出具不了，佛经中没有“运气、偶然性”等名词，领会其精神实质皆可。
这在佛法中就是“缘”的发生，由于“缘”使事情发生改变。如果因循固定的思维逻辑去行事，则产生固定的必然的果报；如果思维与行为都产生变化，则产生不固定的果。
首先讲讲我认为的这个缘分的本质是什么：这个世界是如此的模样和其中的事物产生的相关性。第一，这个世界已经发展成如此样子，人不可更改；第二，其中的某些事物产生了联系，人不能解释。
我觉得佛祖是上天派到人世间来的圣人,佛教的产生不是偶然的,你觉得呢...
佛祖和上天是有很大区别的。佛法是因缘法。佛法产生之前地球上早已存在了众多教派。但没有一个能够清楚的说明宇宙人生真相的。当时的信众有“感”，渴求真相，因缘成熟时，佛教也就诞生了。
谓佛能空一切相。断一切众生之恶。而不能自免定业也。（定业者。决定之业。即木枪马麦等报是也。）二不能度无缘不能度无缘者。谓佛能化导一切众生。而不能度无缘之人也。三不能尽生界不能尽生界者。
佛，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。
这个不正确，心性是平等的，但在事相上，你不是佛祖。
遂窃取佛经之义以自雄，用以发挥儒教之奥。又恐后人看佛经，知彼之所得处，遂昧心辟佛。精妙处不好辟，即在事实上辟。谓“佛所说之三世因果、六道轮回之事理，皆是骗愚夫愚妇奉彼教耳，实无其事。
佛经随缘份的句子有哪些
1、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。 缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
2、、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 7缘是悲欢离折总无情，一任窗前点滴到天亮。缘是无尽的怀念。而我，傲破于沙漠中悄悄的看着它缘起缘灭。
3、得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐。这两句话出自《二入四行论》。得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
4、佛说，缘聚缘散，缘起缘灭，一切都是天意。缘分来了，如梦如幻，温柔了岁月，温暖了时光；缘分尽了，沧桑了岁月，伤感了时光，刺痛了离别的心。万法缘生，皆系缘分。
