你怎样看王阳明?
王阳明的“龙场悟道”，打破了朱熹的“存天理，去人欲”。即天理人欲本就是一体，不存在一个人欲之外的条条框框。比如，老和尚想念母亲了，就该还俗去探望。
其实往回十年左右，你观察一下那些读过书稍有点传统的年长者的言行，再反过来看王阳明的书，就明白他说的是什么了。王阳明的东西，虽无显学嫡传，但早已经刻在中国人文化的基因库里了。
古今中外对王阳明的评价王阳明文治武功，勋业卓著，堪称一代名臣。明隆庆二年（1568），诏赠新建侯（此前，正德十六年即1521年已被封为新建伯且立牌坊），谥文成，颁铁券。
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。心狭为祸之根，心旷为福之门。诚字有以工夫说者。诚是心之本 王阳明像 1无私心就是道。
据说他信仰的也是阳明教。王阳明在中国历史上并没有受到足够的，应该有的重视，特别是在近代，因为他是唯心主义代表人，而gcd又是唯物主义拥护者，所以王阳明就更加被撰写历史的忽略了。
王阳明反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
五十年后王阳明,开门犹是闭门人,精灵闭后还归复,始信禅门不坏身…这首...
五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身.原来老僧圆寂之时，已察知过去未来之事，所以特意留下偈语，提醒王阳明不要忘了自己本来面目。
五十年前王守仁， 开门即是闭门人。精灵剥后还归复， 始信禅门不坏身。
更令人称奇的是，墙上写着这样一首偈语：五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。
王阳明进去一看，果然见到一位圆寂的老和尚端坐在蒲团上，法相庄严。奇怪的是，他竟和自己的容貌非常相像。举头看去，墙上还有一首诗：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人，精灵去后还归复，始信禅门不坏身。
墙上还有一首诗，写道： “五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。” 原来王的前生就是这位坐化的老和尚，昔日自闭门扉，今日还来自启。
“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚，昔日自闭门扉，今日还来自启，为后世子孙留下一点证明。
王守仁的简介
王阳明 （1472-1529），汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。
王阳明，即王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。
王守仁——明代思想家、军事家，心学集大成者 王守仁（1472 年 10 月 31 日—1529 年 1 月 9 日） ，汉族，幼名云，字伯安，别号 阳明。
王守仁，生于1472年10月31日，卒于1529年1月9日。因此是明朝人 王守仁简介 王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。
男主简介 王守仁本名王云，字伯安号阳明，又号乐山居士。
王守仁简介 明朝时著名政治家军事家王守仁生平 王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明。汉族，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，生于明宪宗成化8年（1472年10月31日），卒于明世宗嘉靖7年（1529年1月9日）。
王阳明在一个寺庙说服一个住持让其还俗的故事
1、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。
2、『叁』 有个故事是小和尚来到一个寺庙 小和尚问老和尚他应该做些什么 老和尚 故事一：一个小和尚和一个老和尚下山化缘。老和尚背一个姑娘过了河。
3、后来到了大明中期，他的子孙不满先祖遭遇，试图效仿成祖朱棣，结果被明武宗朱厚照令王阳明率军将其击败，可见宁王这一脉真是憋屈。当然，这是后话。
明|咏良知四首示诸生-王守仁
1、作者：王守仁诗名：咏良知四首示诸生 其一朝代：明全文：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
2、作者：王守仁诗名：咏良知四首示诸生 其二朝代：明全文：问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
3、作者：王守仁诗名：咏良知四首示诸生朝代：明全文：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
王阳明放弃沉溺二十多年的佛道学说转而信奉儒学,为什么?
佛教寻求拒绝人际关系，也就是说，放弃爱亲人的想法。这完全违背了王阳明关心家庭、国家和人民生活的雄心壮志。在王阳明的观念中，孝道是人本性最基本的，是一个人必须具备的品质，但是佛教和的道教讲不重视孝道。
王阳明是儒释道三者的集大成者，其以儒学为根基，广泛地吸纳了道家和佛学的思想，所提出的心学思想，成为了儒家一个重要的思想光辉。而王阳明的一生就是实践他自身思想的过程，是一个真正的三不朽的人物。
王守仁的学说，来自于儒学为根本，佛家为主线，道家为血肉的修心之学，可能应为每个人的悟性不一样，王阳明最开始喜欢佛道之学，但是又有超出一般人的心性，人家修几十年的成就他也就几十天就修到了。
再次是更多地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。
尽管对佛学钻研很深，但1918年其父亲梁济沉潭自尽后，梁漱溟开始折入儒学，多年以后有人称梁漱溟是新儒家的代表人物。梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。
