为什么说佛法跟世间法是一不是二?唯物主义是世间法,但它否定佛法,唯物...
所以，世间法里面有人否定佛法，觉得两个是不同的东西，这是不奇怪的。而真明白佛法的人，则实实在在肯定世出世间法是一，不是二，是这个道理。
阿弥陀佛。世间法和佛法不矛盾，世间法和佛法都是业力感召的。古代的世间法是禁止堕胎的，现在人由于贪嗔痴三毒烦恼太重，才不禁止堕胎的。虎毒还不食子呢！现在人居然把堕胎当儿戏。佛法能包括世间法。
身土不二，自他不二。那个他的范围很广，他不仅是指人，一切动物也是他，一切植物也是他，一切工作也是他，是一不是二。
佛法与世法是一不是二，但它又有差别，而且有些观点恰恰相反，归结起来讲佛法与世法即有差别又无差别。
请问心佛众生无二的意思是什么,
1、是的，真心只有一个，心佛众生三无差别。众生觉而不迷，则见真心，成就佛果。众生迷惑颠倒，则迷失本心，是轮回众生，苦苦相循。
2、佛在菩提树下成道，并非只说：“一切众生皆具如来智慧德相”（众生的真心与佛的真心一般无二）；后面还有一句：“只因颠倒梦想不能证得”。
3、心佛及众生是三无差别，是指心、佛、众生三者之间没有差别，即心即佛，即佛即众生。具体来说，心佛及众生是三无差别，是指心、佛、众生三者之间没有本质上的差别，都是指人类的心智和意识。
4、“心佛众生三无差别”这句话的意思是说心和佛与一切众生的体性平等，毫无差别。现在用夜明珠打一个比喻吧。大家的“心”就是一颗夜明珠，“佛”就是一颗没有染上尘埃的夜明珠，“众生”就是一颗染满尘埃的夜明珠。
5、无二不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。
佛教问题,真妄净染一切诸法无二之性,无二什么意思?
无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。 戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。 惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。
万法唯心所现，一切的一切，你能说的出，想的到，无不是真心所现。真心是体，亦名如来藏，如来藏非空非有，即空即有，离一切相，即一切法。有体必有性，真心之性名之为佛性、自性。
不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
原文是一句：众生即佛，佛即心，心佛众生无二 一切众生之心皆是如来佛性，只因妄想执着生出无明遮蔽佛性，变为凡夫众生。
佛经中的“不二”是什么意思?
1、佛经中的“不二”意思为无彼此之别。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。
2、不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
3、”不二“是佛教用语，意思为无彼此之别。”不二“出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。
4、在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
5、一切万法当下，即是如如之体，如如之体随缘显现无量境界。一切境界当下，即是如如体。体用不二。一切万法，皆是如此，此称为不二境界。不过，这样简单的文字，在不同的经典之中，也会表达不同的意思。
