佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?
有分别影像所缘者：谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。无分别影像所缘者：谓由真实作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。事边际所缘者：谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者：谓蕴界处。
业感缘起、由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观。阿赖耶缘起、由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观。
佛教说的四大——地是指事物的坚性，水指事物的湿性，火指事物的暖性，风指事物的动性。那么佛教说任何事物，从宏观的三千大千世界，到微观的小东西，都具备坚性、湿性、暖性、动性。
在这个意义上，缘起有一般缘起（外缘起）和价值缘起（内缘起）二种。虽然佛教着重的是价值缘起，但一般缘起也是佛教的基础，而且是用譬喻方式来说征。因此在佛教中，一般缘起（缘起一般）也会被提到。
说一切有部的通说，是将十二缘起解释为三世两重因果，但是此一部派对十二缘起的状态，析为四种，而说四种缘起。即（1）刹那缘起、（2）连缚缘起、（3）分位缘起、（4）远续缘起。
修行人四种障道缘
1、障道之缘，说之不尽，此四种障，对念佛者，较有普遍性。
2、第二种叫倒引鬼魔，就是干扰修行人的非人、鬼魅。如果你修行中戒行清净，过去没有结恶缘，就不会有倒引鬼魔。第三种叫道取恶师伴魔，一个人修行中偏偏碰见非常不好的、不负责任的师父，或者是不好的同修伴侣。
3、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。大家熟悉的金刚萨埵法门就是息业，通过念修金刚萨埵本尊，可以清净无始以来造的一切罪业。增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。
4、三者、未积集善根。四者、有染爱心。为欲对治如是四障，复有四种净除障法。何等为四？一者、遍于十方诸如来所，深心恳责，发露悔过。二者、遍为利益一切十方诸有情类，劝请一切如来说法。
5、第种/心/障/是/对/财/产/或/名/望/、/金/钱/、/亲/友/产/生/极/大/的/贪/执/。/ 第/二/种//障/碍/是/行/为/举/止//极/端/不/善/。
佛家说的:”增上缘,怎么理解?
所缘缘就是一切法心想生，心想什么出现什么。无间缘就是功夫不间断，今天想了，以后不想了，还是不能出现。增上缘就是增加出现的机会，比如你读到这本吸引力法则书，就是增上缘。
增上缘这是外面的力量，前面这三个都是属于自己的。亲因缘没有问题，这是一切众生统统具足，也就是你阿赖耶里头十法界的这个因都具足。你现在想哪一个因成就，那就在缘，这个缘里最关键的缘就是所缘缘。
增上缘：不障碍或有助于他法的产生，谓增上缘。其缘体广大，一切法都是增上缘；又心用广大，为一切有为法的增上缘。所谓一切法，指除了自体之外，一切的有为现象均为增上缘。
解析：1｜名医因何而成“名”？因患者，尤其是疑难杂症患者。学佛亦如是，不在有毛病的人身上历事炼心，欲得成就，无有是处。所以，当怪人、逆境现前时，他是我的增上缘，正是成就我等之机，应倍加珍惜，。
佛说缘的四种关系｜因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。
缘，是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可得四种，称为四缘：一，因缘；二，等无间缘；三，所缘缘；四，增上缘。
四缘什么意思?如何解释?
1、四缘有：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。 （1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。
2、即赅括一切有为法之生起所凭借之四种缘。四缘，即因缘（梵hetu -pratyaya ）、等无间缘（梵samanantara -pratyaya ）、所缘缘（梵a^lambana -pratyaya ）、增上缘（梵adhipati -pratyaya ）。
3、据菩萨地持经卷一举出发苦提心之四种增上缘。即：（一）见闻为增上缘，增上，即增进之意。
4、发心四缘 瑜伽三十五卷十页云：云何四缘？谓善男子、或善女人、若见诸佛及诸菩萨、有不思议甚奇希有神变威力；或从可信、闻如是事。
5、除命梵等难，伴命终也。四﹑独渡河。犯。谓后伴隔河，便犯，无相援故。」资持记释云：「独渡河中，初缘又二，初定犯相。道行戒，即尼制边方，有疑怖处，人间 *** ，皆犯提罪。
6、初谓圣法，即能辨之教；二﹑谓缘务，即所被之事；三﹑谓秉御，即弘法之人；四﹑谓安立，即设法之所。故律显法，具现方成。今约机缘，非四不立。」济缘记释云：「决谓决断，务即法所被事。
什么是四无量心?为什么要修四无量心?
四无量心，四无量心是什么呢？就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四无量心。慈能予乐，来摄受一切众生。无量，自己的慈也无量，所摄的众生，所教化的众生也是无量。
这是，因为那是；那是，因为这是。自我和其他没有分别，不要排斥一样而又追求另一样。慈，悲，喜，舍，都是深奥美妙的心境，称为“四无量心”。修习四无量心会成为自己和他人清新的生命力和快乐的源泉。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心，舍无量心。
以慈心为本的四无量心，是适应婆罗门教的。如舍利弗劝老友梵志陀然，修四无量心，命终生梵天中，就因为‘彼诸梵志，长夜爱着梵天’。传说大善见王本生，也是修四梵住而生梵天中的。
四无量心： 菩萨普度无量众生的四种精神，即慈、悲、喜、舍。与乐谓之“慈”；拔苦谓之“悲”；见众生离苦得乐而欣悦，谓之“喜”；怨亲平等，谓之“舍”。至于功德，没有功德。
