僧人念佛是在改变潜意识吗?
1、然，一般人连感知潜意识都没办法，更不用说和潜意识沟通，甚至改变潜意识了。
2、傻是一种业障，好好念佛业消智朗，傻子也会变聪明。当年有一个傻子出家了，想跟谛闲法师学讲经，别的僧人见他缺心眼，就告诉他你去禅宗寺院吧，因为你的水平太高了，我们这里不敢收你。
3、不要管它，你念你的，它吵它的，别把它当一回事，它就不是一回事。冤亲债主的干扰而已，你不理它，它就没办法了。
4、潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
5、有的人在一定情况下会遇到一些不可思议的现象，很正常，这是因为他有特殊的缘分，不是无缘无故的。世界上不可能有无缘无故的事发生，任何事前的生起都是有一定的因缘和合而生起的现象。
潜意识成功学和佛教
1、荣格吸收东方佛教思想，进一步将人的精神领域分为意识、个人潜意识、集体潜意识三个层次。
2、从心理学上来讲，除了我们白天所体会到的意识（显意识）之外，都称之为潜意识，而且心理学对潜意识可以说还是不很清楚。仅仅只是从催眠术方面了解少许内容。
3、心理学潜意识无意识仅相当于佛教所说的第六识，并非第八识。两者有本质区别。
4、潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
5、你周围的人就是你的镜子，是你的潜意识。他们是你的替身，你的投影， 他们使你的面具外化，这样你就能清楚地看到自己。 你的父母是你的潜意识。你的兄弟姐妹是你的潜意识。孩子是父母的潜意识。
6、潜意识实际上应该是动物意识，与我们的灵魂无关。
潜意识在佛法里怎么解释
潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
个人潜意识就像一座记忆仓库，储存着个人被压抑的心理情结；集体潜意识则储藏着人类世代相传的潜在原始意象；从某个角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近。
主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
潜意识在佛法中可以看作是第六识（大脑中的意识或说记忆）或者有时是第七识（心意识）。阿赖耶识是假名，其实没有意识，但，是意识产生的本体。
圣严法师:业力与潜意识
不过，它虽然从业力来，但是和业力并不同，潜意识是已经在运行的，在我们这一生之中时时刻刻找到机会就会出现；而业力则有的已在运行，有的则无，也就是有的在这一生能够现前，有的则不会现前。
圣严法师是马英林青霞、李连杰、罗大佑、张国立等众多名人的心灵导师，是“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，是稳定台湾人心的力量。本书是圣严法师最后的遗作。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的「业力」的结果。
佛教谈潜意识与心意识的区别
不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
结构和功能不同：心识的结构具有相对稳定性，属于潜意识；而意识的结构是可分的，由知、情、意三部分组成，分别对应人的认知、情绪和意志。
潜意识和阿赖耶识之间有什么联系和区别
1、阿赖耶识在佛教中的定义与潜意识学中的集体潜意识是两个不同的概念。 在佛教中，阿赖耶识被认为是众生共有的第八识，是轮回的主体，负责储存一切生命体的种子。
2、不是。潜意识，只是阿赖耶识幻生出的一部分。因为阿赖耶识能生万法，也能含藏一切善恶种子。而我们常说的“潜意识”没有这样的功能。
3、个人认为只是表相上有关，实际涉及的很少。集体意识是共通的，是功能性的。并且意识只是“识”的一部分。阿赖耶识是，能藏、所藏（意识作用后储存的地方）、变现的功用。
4、佛教唯识论认为意识是阿赖耶识和末那识的变现，弗洛伊德认为意识是潜意识通过前意识产生出来的，荣格则认为意识是集体潜意识和个人潜意识共同作用的结果。
5、意识是现在的所思所想，以及你想吃什么穿什么。潜意识是藏在内心深处的一股思想，不自觉得做一些小动作。阿赖耶识是人心中第八股意识，前世记忆就藏在这里。
6、阿赖耶识不依靠任何存在而独立存在。人之性有我性、无我性；我性重之，安于自我安乐，则执于物质、肉身、深层记忆、外来相扩展情绪、尊严、名誉、利害等等外相，执于外相者亦加重我性，执于外相者苦之重者。
