佛经中“手指指月,指非月”谁能解释一下是啥意思啊?
1、六祖慧能说过：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不是明月”。示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。
2、这个比喻是佛陀用来形容弟子们求学佛法，非常贴切的比喻！这里的月轮，指的是我们清净的佛心佛性。手指，则是比喻指引我们认佛心、识佛性的手指。
3、佛经中“手指指月，指非月”指当佛陀手指月亮，众人以为那根手指即是月亮，比喻未曾开悟的人们曲解佛法，常常用字面意思去理解，不能了悟“如来真实意”。
4、佛经中很经典的一句就是，凡所有相，皆是虚妄。文字是我们人类发明的代号。用于记录与交流，传播等应用。 而，有人才有文字，语言。这些的根本是人。可是为什么称人为：人相。为什么是现象，因为人一般身体会坏掉，会老去。
5、要顺着人家手指指向月亮的方向就能看到月亮，手指并不是月亮。
6、在佛学中，并没有所谓的“望月之手指”的典故。不过，在楞严经中，有类似“指月”的典故。据《楞严经》，佛告阿难：“汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月。
佛教的日轮观和月轮观有什么区别?
1、日月轮多出现于千手观音和壁画中 如图观音造像中即是。日月轮是表法的，在深入禅定时在定中于头顶上方月亮和太阳在东西两个方向同时出现，这是一个修证的境界。
2、观自心如月轮之观法。又作净菩提心观。即阿字观。据菩提心论载，满月为圆明之体，与菩提心相类似，故喻自心形如月轮。修行者于内心中观白月轮，作此观能照见本心湛然清净，犹如满月之光徧于虚空，而无所分别。
3、术语）真言行者约于果地之智德，以日轮观月心之形，约于因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六三昧，而从因至果也。
4、金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故，一为开自心之十六菩萨，亦以肉团心观为十六分之月轮。月之十六分者，晦夕日月相并之际，月光为日光所夺，全行隐去，若于日月一分相过之后。月光必少现。
5、为日天子所居宫殿之外观。观想于日，称为日轮观，为观无量寿经所说十六观中之初观。密教则以日轮表胎藏界之理，以月轮表金刚界之智，故真言行者于胸内八分之肉团心观日月轮。
6、跟着闭着眼睛，将月亮固定下来，只要你能够将月亮固定下来，慢慢将意识带入一个中心点，这一点就是月亮。
什么是佛教中日月轮?
日月轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
日轮观和月轮观是佛教中的两种观想方式，它们之间的主要区别在于观察的角度和重点不同。日轮观：观想太阳的形状和光辉，将太阳视为佛的象征，认为太阳是宇宙的中心，一切万物都围绕着太阳运行。
术语）真言行者约于果地之智德，以日轮观月心之形，约于因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六三昧，而从因至果也。
由大海中有鱼鳖等，影现月轮；故于其内有黑相现。诸星宿中，其量大者、十八拘卢舍量；中者、十拘卢舍量，最小者、四拘卢舍量。《长阿含经》中对日月的记载 佛告比丘。月宫殿有时损质盈亏。光明损减。
佛教的月轮观有什么好处。如何观?阿弥陀佛。拜托各位大神
月轮观：观想月亮的形状和光辉，将月亮视为佛的象征，认为月亮是宇宙的中心，一切万物都围绕着月亮运行。在这种观想中，修行者可以感受到月亮的宁静和纯洁，从而获得内心的平静和安详。
即阿字观。据菩提心论载，满月为圆明之体，与菩提心相类似，故喻自心形如月轮。修行者于内心中观白月轮，作此观能照见本心湛然清净，犹如满月之光徧于虚空，而无所分别。
术语）胎藏界为开自心八叶之佛身，以干栗驮耶即肉团心之八分，观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故，一为开自心之十六菩萨，亦以肉团心观为十六分之月轮。
「阿字观」就是观想阿字的修法，以证得诸法本不生的道理，开显自心佛性的菩提心观。
阿字观即观想悉昙梵文之阿字证悟诸法本不生之理，而开显自心本具佛性之菩提心观法；为密教最重要、最具代表性之观想法。又作阿字月轮观、净菩提心观、一体速疾力三昧。
实则是不是真正的藏密还不得知晓呢，另外阿字观多为唐密即现今日本之东密所修持的要法，阿字也是观想悉昙梵文之阿字，当然藏密中也或许有此观法，然则一般则多为东密所修持和重视。
