佛家为什么说身体是臭皮囊呢?
佛教修行人，为了修禅定，为了降服心中欲望，所以就修不净观，正视这个臭皮囊事实，心中的欲望和妄想就会渐渐减轻。
佛教用语，指人的躯体。汉传佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊，因为肉身只是一个修行心性的载体。但是佛教也把肉身称作渡苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。
道家一般讲性命双修，结丹侈婴，白日飞升的，所以身体是香口袋，而佛家讲成住坏空，我们的身体是四大假合，到一定的时候就会损坏，就向我们住的房子一样，到时损坏，而我们的神识不灭，所以身体是臭皮嚢。
其实也并非佛教说身体是臭皮囊，古人很多智者都会如此形容。当然这也是实实在在的事情，如果仔细去分析身体，本来就是很脏的，不管是内脏、分泌物，排泄物，没有一样是干净的啊。
佛家为什么说身体只是一副臭皮囊呢?
1、佛教修行人，为了修禅定，为了降服心中欲望，所以就修不净观，正视这个臭皮囊事实，心中的欲望和妄想就会渐渐减轻。
2、其实也并非佛教说身体是臭皮囊，古人很多智者都会如此形容。当然这也是实实在在的事情，如果仔细去分析身体，本来就是很脏的，不管是内脏、分泌物，排泄物，没有一样是干净的啊。
3、道家一般讲性命双修，结丹侈婴，白日飞升的，所以身体是香口袋，而佛家讲成住坏空，我们的身体是四大假合，到一定的时候就会损坏，就向我们住的房子一样，到时损坏，而我们的神识不灭，所以身体是臭皮嚢。
4、汉传佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊，因为肉身只是一个修行心性的载体。但是佛教也把肉身称作渡苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。
5、身体本来就是一副臭皮囊，人类没有了皮肤，本来就是很肮脏的，为什么有些人长得非常漂亮，那是因为他的眼睛跟五官配合得非常好。
佛经中的“五衰相现”是什么意思
1、在佛教中意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
2、身体臭秽。：平时洁净的身体变得肮脏，臭秽。不乐本座 ：内心烦躁不安，不能平静地安坐。以上五种相出现，天人就自知命不长久，要堕入轮回。《地藏经》上讲的“五衰相现”，就是指这种情况。
3、佛经中记载。天人快临终的时候，将堕入轮回前有五种表现： 衣服垢秽。：平时一尘不染的衣服，突然变得污垢。 头上华萎。：头上戴的鲜花突然枯萎。 腋下流汗。：腋下流出汗液 身体臭秽。
4、这就是天子即将命终时会发生的五种衰相。天子五衰相现之时，心中极为忧愁，捶胸悲号。
时不时闻见自身有臭味在佛教怎么说?
断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。息诤，即平息纷争。
德森法师。人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不向今生度，更待何生度此生，这句话出自于德森法师，最主要的意思是，每一个生命都在不断的经受着轮回，生命形态不一样，要珍惜此生，才能够不枉此生而行。
如果我们把真心全部放在阿弥陀佛名号当中，身体本身是一个臭皮囊啊，是假的东西啊。你把这个身体跟这个感受疼痛的心分离，你就自在了嘛，八苦交煎也无妨。
佛教里说，植物是不算生命的，不是众生，所以砍树不算杀生。《大般涅盘经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。
佛教认为身体是臭皮囊的说法可靠吗
其实也并非佛教说身体是臭皮囊，古人很多智者都会如此形容。当然这也是实实在在的事情，如果仔细去分析身体，本来就是很脏的，不管是内脏、分泌物，排泄物，没有一样是干净的啊。
佛教用语，指人的躯体。汉传佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊，因为肉身只是一个修行心性的载体。但是佛教也把肉身称作渡苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。
这是事实，只不过普通人平时不愿意正视这个事实，看到美女就走不动了，看到帅哥眼珠子不会转动了，因为只关注皮肤表面，忘记了皮肤里面……。
这是因为佛教知道身体不是自己。只有凡夫认为身体是自己，有的宗教认为意识或灵魂是自己，心理学认为会思考的才是自己，佛教认为真心本性才是自己，故而身体是臭皮囊。
