元音老人:如何保护
1、证见本性后，要于行、住、坐、卧处“观照”保护，“外不为境牵，内不随念转”即为最好的保护法。念起不住，不随之流浪不停，即为“无念”。不是压念不起；亦不是将一念不生的时间拉长为“无念”。
2、元音老人：成道可分四个步骤，分别都是什么，你知道吗？成道可分四个步骤，第一步“见到本性”。现在能明白这一念断处的灵知就是本性，也是一样。大圆满也是直接开示，使人当下见本性。
3、保就是保护，就是当我们打开本来了，认识了法身，要严密地保护他，不让他粘染物境而停滞不前，须时时照看他而不忘记。等保护圆熟了，就不须再保。放任他，独立自主而无犯触，以法性本来如此，非有意做作。
4、本文即是元音老人对这个问题作了许多精辟的论述，尤其是下座后日常生活中的观照，保护本心、观照除习，学佛修行得受用与否，此处即是关键，相信对同学们很有帮助。
5、如何鉴别呢？通常以2个时辰也就是4小时为依据，禅定4小时以上不觉疲倦者，细念住的境界就到了。
元音老人:什么是无生法忍
1、无人相、无我相，空不可得，这就是无生法忍！无生法忍是真正认可了宇宙人生的真理，明白了所谓大千世界都是假相，根本没有生没有灭啊！一切东西都是我们自性妙用的显现，一切都是因缘生，“因缘所生法，我说即是空”。
2、无生法忍是什么呢？“无生法”就是说一切事物都是不生不灭的。“忍”就是心肯，就是我在这里说法，你们心里肯不肯接受。无生法忍就是说大家能够接受、认可一切众生都是不生不灭的这个真理。
3、真智安住于实相理体而不动，叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的。没有生哪有死？忍是安住不动，就是定力。最苦的，他也不觉苦了，在牛胎马腹也不苦，这就是自性大忍的力量，就是法身不生不灭。
元音老人是谁啊
元音老人，俗名李钟鼎，生于1905年，去世于2024年，享年95岁。一九二三年考入上海沪江大学读书。在工作与读书的过程中，经历了一段人生的旅程，尝到一些人生的况味。
元音老人不是出家师。他是一位民间高僧，是中国禅宗名僧之一。元音老人原名李面，出生于广东省，年轻时曾在崇福寺拜五祖弘忍禅师门下学习禅宗，后来离开寺庙，独自修行。
不是菩萨。根据百度百科资料显示，元音老人，俗名李钟鼎。一九二三年考入上海沪江大学读书。发心“学”佛。老人于二○○○年二月五日（农历正月初一）晚上八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁，所以不是菩萨。
元音老人:如何做到往生的的条件一心不乱?求解
但一般人要做到「一心不乱」很不容易，净土宗就有一个特别办法，就是「伏惑」往生。伏住惑业，使无量劫来的习气种子不起现行，心得不乱，便生净土。可见伏惑亦能一心。不论断惑伏惑，只要「一心」便能往生。
我们念佛，在功夫上也一定要取法于上，争取做到事一心不乱，争取做到伏住烦恼，乃至灭除烦恼。取法于上，增上往生的品位。因为品位的高低全凭持名功夫的深浅，我们还是要向上去要求。
指导大家要执持名号。如此就很清楚地告诉我们要启发信心，要有愿心，要执持名号，一心不乱。这是贯信愿行三资粮的一心不乱。否则光说执持名号一心不乱，就把《阿弥陀经》截断了。
又有人说，念佛时，必须除灭妄想执著，达到「一心不乱」才能往生得解脱。散心念佛，当生是见不了阿弥陀佛的。如此等等。这些知见一定程度上表现了念佛行人的通病。
所以这个一心不乱我们不要过于执著它的这种功夫，而更要强调我们只要具足信愿称名。
成片以后，就容易做到一心不乱了。怎样防止散乱？必须至诚恳切地念，必须按「心念耳闻」的方法去念。必须做到念一个字听一个字，念一句听一句。心中念得清清楚楚。耳里听得明明白白。
