佛法常说“佛不度无缘之人”,什么人无缘
”所以有缘千里来相会，无缘对面不相逢。你们跟师父、跟菩萨有没有缘分？（有）第二，佛不度无信之人。
这3种人与佛无缘，佛也渡不了，看看有你吗？不畏因果、不明因果之人 佛法不是虚空的、摆在台面的东西，更不是谈玄说妙、搞些花架子。《六祖坛经》里说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。
无缘就是跟佛没有缘份的人，这样的人不尊敬佛，不听佛的话，佛也没有能力度他。
所以，“缘”是在众生这一面，绝对不在佛菩萨那一面。佛菩萨无心，佛菩萨清净平等。我们常讲，与佛有缘没有缘，就在此地。每尊佛度众生，度的人数不相同，所以经上常说“佛不度无缘之人”。
佛教既然是以普度天下众生为己任，可又经常说“佛不度无缘之人”，那什么人算是“无缘”？什么人才算是“有缘”呢？其实广义上来讲，每个人、每个众生都与佛有缘。
一个朋友都没有佛家怎么讲
1、人缘不好，就是前世不结善缘，今生就难遇贵人。所以我们今生应该积德行善，与人方便，救人之急，布施放生……这样将来就会有许多的善缘，有许多的贵人相助。
2、第三个“行”，行动，人家说风风火火的行动，冲啊，杀啊，我去行动，我去做，拼了命去做，像“火”一样，一把火烧光了，行动一生就行完了，结束了，像火一样，最后也是空，火结束了灭了就没了。
3、在适当的时候向他们讲解佛教的义理，忍辱随顺，让他们觉得信佛也不是愚昧的行为，信佛也是智慧的选择。身教是最好的言传之一。
佛法无边不度无缘之人
意思是雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。
上一句应该是：佛门无缘大慈同体大悲。无缘可以结缘，未度众生，先结法缘。不是不度无缘之人。
“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
「佛法不能度」与佛法无缘之人，非是「佛法不度」与佛法无缘人。如医生为病人开药方，病人不知自己有病；或病人知自己有病，但不信药方有效果而不服医生所开药方，药方如何能救度彼病人。
“佛法虽广,难渡无缘之人。”是什么意思?
含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。
意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。
佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。
因为你的意愿最大，佛不会强求你，你产生念头产生愿望的动力达到制高点才会产生足够的念想使佛知道你，才能渡你，你自己都不想，佛如何渡你。
佛教今生没有什么朋友跟前世有关吗
1、所有的感情，其实最终的决定权还是在自己手中的，有缘无份更多是一种对于感情最终没有结果的托词，归根结底只是因为相爱的双方不够努力罢了。关于有缘无份前世因果的佛家说法：佛说：今生种种皆是前世因果。
2、缘分是前世不变的誓言，缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握，缘分是一种爱慕的流逝。缘分是相遇时美好梦想，缘分是别离后苦涩回忆。缘本天定，强求无用。缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
3、那个你拼了命爱的人，最后还是没有结果，只能说明，那是你错的人。那个在你身边，你却不怎么在乎，却永远在你身边，不离不弃的人，就是你生命中注定相守的人。
4、所以，前世来生肯定有的，但不一定在哪一道。有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。
5、人与人能够不期而遇，是缘分；能够相遇到相知相爱，也是缘分；能够暗通款曲，私定终身，也是缘分。生命中，所有的遇见都离不开缘分，每个人都带着缘分的使命而来。能出现在你生命里的人，都有它的原因，没有无缘的相遇。
6、这肯定是有渊源的，“若无相欠，怎会遇见”，其实佛法是这样看夫妻、子女及男女关系、朋友关系的。佛教发现，今生作为家人、夫妻子女、亲友、恋人的关系，前世都有莫大的因缘。
