云南南传上座部佛教有哪些特点
1、南方上座部之特质在于严守戒律，保持原始佛教传统。在巴利文献方面，除了完备的经律论三藏，还有数量极为庞大的注释书、复注、纲要书、史书、文法书、诗书等。
2、云南南传上座部佛教跟缅甸、斯里兰卡、泰国的上座部佛教大体相同。具有上座部佛教的共同特点。
3、南传佛教的思想特色，体现在部派、典籍、学说、实践等四个方面。首先，就部派传承而言，南传佛教主要继承了印度上座系统“分别说”一系的传统，之所以被称为“分别说”是因为该派僧人用分析的方法来解说佛法。
4、崇拜佛牙、佛塔、及菩提树等。在修持上主张修戒、定、慧三学和八正道，特别注重禅修。还总体上延伸提倡保持早期的修为方式，如托钵化缘、过午不食、雨季安居等等。
日本佛教和中国佛教有什么区别?
佛教与其它文化形态一样，是随顺时代和社会、地域而发生变化的。
中国佛教与日本佛教区别：中国佛教是日本佛教的母体。日本佛教与中国佛教在信仰这个点上是一样的，而在实际存在方式上却表现出种种不同。日本和韩国的佛教，均发源于中国佛教；约从唐代开始，陆陆续续传入东亚及周边诸国的。
唯一一个很大的区别，在于日本有一个自己的佛教门派，净土真宗。净土真宗是日本战国时期兴起流行的佛教门派。他信仰一个称为他力本愿的宗旨。就是说自己修炼为本愿，他力指的就是佛祖的恩典。这样2个条件完备才能成佛。
佛教显、密、上座部的辩论
如果我们把佛教当作一个整体，比喻成一条大河，南传上座部佛教就犹如上游，清澈而简朴；汉地的大乘佛教就犹如中游，奔腾而多姿多彩；藏传密乘佛教，就犹如下游，浩荡而庞杂、繁多。
身口意的途径 显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。
能见者为显，不见者为密；显为性相，密为作用；学显可不学密，但学密必学显。显宗是佛教的宗派之一，亦可以教称为“显教”，其中字义微有差别，于今日则即一词。根据情况，有时候“显宗”可包括小乘，有时则不包括。
什么上部座佛教?
上座部佛教是佛涅槃后，佛的付法弟子大迦叶尊者集合五百证道阿罗汉集结佛法，严格遵守此佛法的称为上座部佛教。至于所谓末法时期这种说法，是大乘佛教自己的说法，上座部佛教不是这么说的，在上座部佛教中，正法就有五千年。
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵语：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语佛教，或原始佛教。与汉+++传佛教、藏+++传+++佛教并列现存佛教三大派系。
应该是上座部佛教，亦称为南传佛教或小乘佛教。与大乘佛教不同的是，上座部佛教认为众生最高果位只能修成阿罗汉，阿罗汉才能够修行成佛、菩萨。大乘佛教认为，众生的本性都是佛，众生皆可修行成佛、菩萨。
南传上座部佛教，又称南传佛教、巴利语系佛教。
南传上座部佛教（亦称“南传佛教”）指斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的佛教，中国云南及其周边一带的佛教亦属此系。其教义比较接近原始佛教，注重于教义的字面解释。
南传佛教又称南方佛教、南传上座部。指传布于南亚的佛教。分布在南亚地区的佛教，可大别为四类：流布于锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的南方上座部佛教。兴起于越南，而与儒道二教混融的混成佛教。
什么是上座佛教
1、上座部佛教是佛涅槃后，佛的付法弟子大迦叶尊者集合五百证道阿罗汉集结佛法，严格遵守此佛法的称为上座部佛教。至于所谓末法时期这种说法，是大乘佛教自己的说法，上座部佛教不是这么说的，在上座部佛教中，正法就有五千年。
2、上座的意思：是一种东方礼仪的方位，顺序，让地位高的人所处的位置。（梵sthavira，巴thera，藏gnas-brtan）又称长老、上腊、尚座、首座、上首。
3、上座，汉语词语，拼音是shàng zuò，意思是受尊敬的席位。解释：亦作“上坐”。受尊敬的席位。佛教语。一寺之长，“三纲”之首。多由朝廷任命年高德劭者担任。亦作“上座”。坐于上位；入席。
4、上座为一寺之长，主要是弘讲佛法，作僧中表率。唐代以后称为方丈或住持。也用于对有德行之僧或僧腊较高者的尊称。寺主：位居上座之下，负责一寺实际事务。唐代以后也称寺监或监院。
5、上座：梵语sthavira，巴利语thera。音译悉他薛罗、悉提那。又称长老、上腊、首座、尚座、住位等。乃三纲之一。指法腊高而居上位之僧尼。毗尼母经卷六，就法腊之多少而立下座、中座、上座、耆旧长宿等四阶。
6、上座部佛教：巴利语Theravàda。thera，意为长老、上座，是南传信徒的自称；vàda，意为说、论、学说、观点。上座部佛教因其由印度本土向南传播到斯里兰卡、缅甸等地，故称为“南传佛教”。
