佛家“不立文字”指什么?
词 目 ：不立文字发 音： bù lì wén zì解释：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
bùlìwénzì佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗（天台、法相、贤首三个宗派）有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。
在禅宗的传说中，禅是佛祖拈花、迦叶微笑中得以传佛之心印，并传承至今。因此禅宗也叫“佛心宗”，它不是以经书、以文字来传承的。也因此，禅宗初祖达摩祖师说：“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。
词 目 不立文字 发 音 bù lì wén zì 释 义[回目录]佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
佛为什么反复说不要执着文字相?
1、第一个，不着言说相，我们听经不要执着他的言说，要听他所讲的意义。他长说短说、深说浅说都不要紧，都无所谓，要听他的意思，不执着言说相。
2、不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
3、佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
4、着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
5、佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态。所以说这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说，之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之。故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
佛教劝导人不要执着的经文主要是出自哪里?
1、我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。《金刚般若波罗蜜经》是来自印度的初期大乘佛教，同时也是佛教经典经书之一，其全称为《能断金刚般若波罗蜜多经，简称《金刚经》。
2、出自《般若波罗密多心经》。这句话的意思就是什么事情你都不要执着，不要放在心上，过去就过去了，不要心生恐怖，远离胡思乱想，得到圆满无碍的佛果。
3、我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。——出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
4、通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
5、不执着于非佛法之法，即是不执着于贪嗔痴慢疑等障道。不执着于佛法，因为所谓的佛法是则是引导众生自明心性之法，而非真正的佛法，真正的佛法即是自明心性之法，而非外在之法。
