佛教思想与儒教思想精髓的异同及现代意义
1、佛教思想与儒教思想精髓的异同及现代意义 异同儒教是社会学，佛教是哲学。儒教生于中国，佛教产生于古印度。儒教要入世，佛教要出世。
2、佛道儒的三大思想精髓区别是追求不同。佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。
3、文化主旨 儒家文化——进取文化。道家文化——规律文化。佛家文化——奉献文化。做人标准 儒家文化——仁、义、礼、智、信。道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
4、佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分，具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。
5、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然，不强求、不逆天（这里的天，就是客观规律、大自然）佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。
佛教的“空性”是啥呀?
1、佛教讲的空性是世间万事万物都是有生就有灭的，只有自己的本性是永恒不变的。空性可以是一个词，也可以是两个词。空：万事万物为空，形相物质为空，五蕴为空。性：真实不变的本性，真正的自己。
2、“空性”的意思是，事物并不是依照你所标示的样子存在。
3、从传统文化《道德经》而言，就是“道”，天地之始，万物之母。有天地和万物之前的状态，就是“空性”。
4、佛教的空性其实是世界万物的一种最终的回归状态 其实只要在娑婆世界万事万物绝对离不开一下这几个阶段 成 住 坏 空 【成】即：事物形成成了一定气候，准备开始运转。
5、空性是以这个物质世界的空来比喻精神世界那个自性的。比如虚空，不是有也不是没有，也可以说有也可以说没有。如果说虚空本无所有，那么如果没有空，世界就不能安立，就像屋子里没有空隙就容不下东西。
佛学中有什么是注意事项?
——己所不欲勿施于人，佛教徒也会有这样的觉悟，尽量避免伤害其他生物。所有的生物都有一个共同特点，爱喜自己的性命、躲避危险。
杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。
香烛类：如果说说过是次要的话，那香烛就是主要的了。佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 ，焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。
死在佛教中的含义
1、表达意思不同 往生：往生是佛教用语，是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之过程，俗称死亡。
2、佛教称死亡为圆寂，而道教称死亡为羽化。圆寂这个词是来自于唐朝的得道高僧玄奘法师，他是把梵语的死亡涅译，采用了意译的手法，翻译为圆寂。圆是指自己的道德和智慧达到了圆满的程度，用佛教用语来说，就是福慧二德达到圆满。
3、死，不是解脱烦恼的方式。生死轮转，无有尽头。苦海无涯，回头是岸吗？否。得人身可悟道，是应人道取六道之中，不高不低，可得无尽烦恼，也可凭借烦恼而自我觉识，是故，得人身比较其余各道更为殊胜，具有真正解脱的可能。
4、表达意思不同 往生：摆脱过往业力的束缚重获新生。死：失去生命（跟“生、活”相对）；不顾生命；拼死；至死，表示坚决；表示达到极点；不可调和的；固定；死板；不活动；不能通过。
什么是佛法中的正定?
也就是佛法中所谓的心一境性、孤明历历。例如念佛法门所标榜的都摄六根、净念相继，这也算是正定的一种。另外行者在证入初禅后乃至四禅以及九次地定等，这期间的任何种都叫做正定。希望可以帮到你，再会。
正念：系念正道，不起邪念；即是以不净观等方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇。
简单说，就是对於某个法，能够心得决定、确认不疑而不会被其他邪见所转变，就是正定，也是三昧。
定，是指不受外界干扰的一种精神状态。佛教所说的定有两类，一类是指和外道同样的四禅八定。一种是佛教特指的定，也就是所谓正定，修定的目标是为了观察到自身的心法（精神领域），色法（物质领域）的相互影响变化。
无诤三昧，佛教用语，梵文Arana，音译阿兰那，华语「无诤」。梵语Samidhih，音译三昧，华语「正定」，就是入了禅定之意。「无诤三昧」，就是无我人、彼此高下、圣凡之分，一相平等。
