佛法如何对治懒惰病,无恒心,无毅力病。
施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
欲治此病，非想念苦境不可。经云，思地狱苦，发菩提心。然地狱之苦，以未曾亲见，无善根人，尚不能顿发出离逃避之心。
既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。
佛家有没有说懒是种罪过?
1、这种结果很容易推导的。这不是佛教对其的报应，这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要对懒人如何如何，只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。
2、七宗罪是基督教的，包括傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲，意思是这七种是罪的祖宗，所有的罪都是从这七种罪里生出来的。佛教没有七宗罪之说，一楼二楼说的虽然是七个大罪，但是不叫七宗罪。
3、懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。
4、唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。
佛法有何法门能治懒散?
1、转贴·贪睡的比丘 佛陀常教导弟子们在学习佛法时要认真，要用心，绝不能懈怠、懒惰。大多数弟子都遵从佛陀的吩咐，勤奋修行，很多弟子因此得了道，修成罗汉，消除许多烦恼和痛苦。
2、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。
3、对治拖延症的最好办法是观照无常，感受无常！我们此生的生命，不论走了多久，但是我们无法确定此世间的因缘会走到哪里！会在三十年后？十年后？一年后？一个月后？一天后？一个小时后？一分钟后？我们无法确定。
4、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
5、观修寿命无常乃佛教之精华，无论钝根利根若能观修悉能解脱，此修法若不娴熟，则证量不生，故应恒时思维寿命无常。轮回过患：六道众生无论生于何处，都离不开痛苦本性，未曾超越痛苦之范围，犹如处于火坑。
如果克服懒惰的魔障
1、八是给事情设定一个期限，告诉自己下次什么时候完成任务；九是思考任务的含义，会激活内心的负罪感。觉得在某种程度上剥夺了自己通过懒惰来提高自己的机会。
2、精进对治懒惰。为自己定下修学的目标，比如念经，持咒，念佛，拜忏等规定时间内完成规定的量，佛菩萨自然会加持，护法神也会鞭策督促的，天长日久，就会克服懒惰的毛病，转烦恼成菩提。
3、魔能破坏的，是你有得失心，有利害的顾忌；你没有得失心，没有占有、控制的意念，魔就不得其便。所以，在世间如果机缘成熟，我们多为社会众生做一点事情；没有这个机缘，身心无事，自在安乐。
4、建立良好的习惯：懒惰往往是由于习惯性的行为造成的。逐渐培养积极的习惯，比如每天早起，按时完成工作，可以帮助你逐渐克服懒惰。 进行时间管理：合理规划时间，掌握时间分配的技巧。
有没有哪部佛经是劝人戒懒惰的呢?
1、当然有。佛经上讲“布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴”。精进度懈怠，通俗地讲，就是学习勤奋做事，刚开始可能效果不明显，只要持之以恒地勤快，人生就会处处受益。
2、《心经》。关于勤劳懒惰的佛经有《心经》，受、想、行、识皆是虚妄。你的懒得在哪里？佛经：当舍于懈怠，远离诸愦闹。寂静常知足，是人当解脱。佛经是对佛教经典的一种简略说法。
3、《念住经》云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天界感受放逸苦。”三界之中即便有少许安乐，亦无丝毫实义。
