大珠慧海禅师:吃好饭!睡好觉!你也可以修成正果!
大珠慧海禅师说：我用功就是，饿了就吃，困了就睡，渴了就喝，我就这么用功的。
一天，有源禅师来拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“和尚，您也用功修道吗？”禅师“用功！”有源又问：“怎样用功呢？”禅师“饿了就吃饭，困了就睡觉。
修佛性。根据大珠和尚顿悟入门要录开示：自性作佛用，是佛性，作贼用是贼性，作众生用，是众生性，性无形相，随用立名。。所以，佛性就是十个如来名号中的“应供”“佛世尊”“天人师”“调御丈夫”。
大珠慧海禅师微微一笑：“一般人吃饭时百般挑剔、嫌肥拣瘦。看见有好吃的就忍不住贪吃；看见不好吃就起真心不吃。该睡觉时不睡，却胡思乱想，千般计较，千般思量。
马祖是怀让禅师的弟子，他在般若寺修行的时候，整天盘腿静坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖坐在那里神情专注，便向弟子问道：“你这样是在做什么？” 马祖马上起身答道：“我在修行，我想成佛。
在《大珠慧海禅师语录》里，学僧有源问大珠慧海禅师：“和尚最近怎么用功？”大珠答道：“饥来吃饭困来眠。
一位禅师问慧海:“和尚修道怎样用功?”慧海说:“饿了吃饭,困了睡觉...
1、根据一心三藏心法解析。此时已经从见山不是山，见水不是水的境界悟入见山还是山，见水还是水的圆顿境界。
2、大珠慧海禅师说：我用功就是，饿了就吃，困了就睡，渴了就喝，我就这么用功的。
3、《传灯录》记载这样一则禅话，六源律师问慧海禅师：和尚修道，还用功否？师曰：饥来吃饭，困来即眠。六源又问：一切人总如师用功否？师曰：不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。
慧海大师日智索诗原文_翻译及赏析
径山说法口澜翻，慧海精勤三十年。他日宣城传僧宝，莫分禅律一时编。——宋代·周必大《慧海大师日智索诗》 慧海大师日智索诗 径山说法口澜翻，慧海精勤三十年。 他日宣城传僧宝，莫分禅律一时编。
慧海的诗词有：《沁园春·慧海深澄德山高耸》《王宣徽见示延驻慧海长老诗因次其韵》。慧海的诗词有：《王宣徽见示延驻慧海长老诗因次其韵》《慧海大师日智索诗》。结构是：慧（上下结构）海（左右结构）。
明末清初临济宗僧。鄂州（湖北）富川涌泉人，俗姓谢。
寄浮图慧海原文： 湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从此着力修。
译文 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
大珠慧海禅师的概述
大珠慧海神禅师，唐代高僧，生卒年代不详。出生于建州（福建）朱姓家庭，在越州大云寺智和尚座下剃度出家。
”大珠禅师说：“清潭对面，非佛而谁？”大家有些茫然不解。过了一会儿那位僧人又问：“大师说什么法度人？”禅师回答说：“贫道未曾有一法度人。
有人问大珠慧海禅师是怎么用功的，他答道：「饥来吃饭困来眠。」对方说：「大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？」大珠禅师说：「不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道，禅师，您平常用功，是用何心修道？慧海：老僧无心可用，无道可修。
有一次，源律师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功吗？”禅师说：“当然用功。”源律师问：“怎样用功？”大珠说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。
慧海请问经出处
【出处】：《景德传灯录·越州大殊慧海和尚》：“僧问：‘何故不许诵经，唤作客语？’师曰：‘如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。
宋·释道原《景德传灯录·慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄华，无非般若。黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。
成语出处：宋·释道原《景德传灯录·越州大殊慧海和尚》：“如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智慧故。”后世据此典故引申出成语“鹦鹉学舌”。
成语出处：唐·司空图《障车文》：“二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。
