什么是人身难得,佛法难遇
佛陀在世的时候，阿难问佛陀，得到人身的人，与失去人身的众生，他的比例是多少。佛陀就那起地上的一把泥土做比喻，得到人身的数量，就像我手上那么多，失去人身的数量，就像整个大地上那么多。
佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。
“人身难”，指的是投生为人是非常非常困难的一件事情。因为在无数次的轮回里面，众生大多数时候都是四恶道，极少数才是天人或者人。“得佛法难”，指的是能够听到佛陀的教法是非常苦难的一件事事情。
释义：人身难得今已得 在六道轮回当中，现在这个暇满的人身是极难得到的，但我现在却得到了。佛法难闻今已闻 即使得到人身，想要听到佛法也是极为困难的，但我非常幸运，现在也听到佛法了。
人身难得：佛在经中说：在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭孔与海底盲龟颈相遇极为困难，而得到人身与此相比更是难上加难。
无法修行。所以说：人身宝贵，人身难得，只有人身才能修持佛法，只有人身才能有机会解脱。佛陀说：“一切众生都具如来智慧德相”。只因妄想执着而不能证得。想去掉“妄想执着”而“证得”“如来智慧德相”只有人身才能得到。
有人说念佛法门是难信易行道,而我却认为易信难行道。几个数字,念到一心...
难信是指六信具足。信字非常重要。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。如果六信具足，则“一念相应一念佛，念念相应念念佛。
佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
净土宗的念佛成佛法门是易行道，靠佛力加持，容易成就。凡靠自力，出离生死的法门属难行道，当今佛法末世，靠自力想出离六道，很不容易。
我们搞清楚、搞明白了，才晓得法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。
大乘佛教从龙树菩萨起，判为难行道与易行道。净土宗，是易行道，只要信愿行，根本在信，信阿弥陀佛就行，就可以不再轮回六道；而其他各宗各派认为必须要逐渐修行，把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。
难行道与易行道
为净土教所立之判教。净土教将佛陀一代之教法大别为二种，即难行道与易行道。
谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。
难行道：譬如以「自力」步行走陆路，比较吃力艰难 所谓难行道，就是以三大阿僧祗劫的时间，修难行能行、难忍能忍的菩萨道，这是修行佛法的「通途法门」。易行道：譬如以「他力」乘船行水路，比较省力容易。
昙鸾大师最著名的著作是《往生论注》，这本书是给印度天亲菩萨的著作《往生论》做的一部注解。昙鸾大师把释迦牟尼佛的一代时教判作难行道和易行道两种。
难行道易行道什么意思?作何解释?
1、所谓难行道，就是以三大阿僧祗劫的时间，修难行能行、难忍能忍的菩萨道，这是修行佛法的「通途法门」。易行道：譬如以「他力」乘船行水路，比较省力容易。
2、难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。
3、净土宗的念佛成佛法门是易行道，靠佛力加持，容易成就。凡靠自力，出离生死的法门属难行道，当今佛法末世，靠自力想出离六道，很不容易。
4、意思为：1．难行道和易行道。凡依经教，在此土积累功勋，断惑证真，修因得果者，皆属难行道摄；凡依念佛法门，往生净土，于彼国中，仗佛威神，终成正觉者，皆属易行道摄。2．有漏道和无漏道。
5、中国发展既是难行道又是易行道。中国发展是易行道，中国拥有庞大的市场和劳动力资源，政府和企业也有强大的执行力和创新能力，这些都为中国的发展提供了有利条件。
6、天人道是佛教六道之中待遇最好的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。据说行过上品十善的人能够进入天人道。这些人因为生前积过善德有好的品行，所以他们在死后就能够进入天人道投身为神仙。
佛法难闻今已闻是什么意思?
这首偈，是劝导修行人珍惜今生难得的人身和信佛学佛修道的殊胜因缘，精进修行，成就解脱。是劝修行精进的意思。《佛说四十二章经》中，“佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。
你问的那句意思是：人的生命（身体）是很难得，而今生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。
人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身，佛在世的时候有人问佛，人身好得到吗？佛随便在地上抓了一把沙土说，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。
来偿还今世做人造下的恶业。等恶业偿还尽了，才能再投胎到人道里。人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。这句是根据道家原文而改得的句子。
原话是这样的。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？老法师---人道非常非常不容易得到，经上讲的「人身难得，佛法难闻」，是千真万确的事实，不是随便说的。
意思：人的生命（身体）是很难得，而今生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。
为什么中国八宗共祖龙树菩萨《易行品》说:行诸难行,久乃可得,或堕声闻...
1、“本愿取意文”为净土宗之核心，精髓，根本传承，等同净土宗的遗传基因。天亲，昙鸾，道绰，善导无不围绕本愿称名展开宗义，举凡后世之弘扬净土者，偏离龙树菩萨本愿取义文，可知即非纯正的净土宗。
2、他的学说论著由鸠摩罗什大师翻译到中国来，大乘的思想得以弘扬光大，影响深远。因此，中国的八大宗乘，都一直尊奉龙树菩萨为祖师，「八宗共祖」的称号就是这么来的。印度佛教史上更赞誉他为「第二释迦」。
3、大乘佛教从中国八宗共祖--龙树菩萨起，判为难行道与易行道。龙树《十住毗婆沙论 易行品》：判大乘菩萨道分为难行道与易行道。佛法有无量门：如世间道，有难有易。陆道步行则苦；水上乘船则乐。
