怎么用佛法、佛经淡泊爱情呢?
可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。
爱情与结婚都是正常的世间行为，只有出家修行的人才遵守独身的戒律，而普通的信众仍然可以自行恋爱和结婚，只是需要知道维护正常的关系，而不是错误的迷恋和妄执。
不要强求。若是讲到爱情，那是世间事，本和佛法没有多大挂钩，佛法是出离三界证涅槃果，欲涅槃，必断此欲望。世俗多借用佛学名词来讲解爱情观，什么三世因果了，宿世前缘了。有缘无缘了。等等。本是想让众生不要执著，未想众生越执越深。
何为人相佛教用语
意思为：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。
三心是“过去心、现在心和未来心”，众生之所以痛苦，就在于过于执着往昔的想念，今日的焦虑，未来的担忧。四相就是“我、人、众生、寿者相”，就是凡夫以二元对立心来认识世界宇宙人生的，故有此长彼短。
执着四相 执我相：因我执、贪爱执著而有自我意识、肉身的表相，进而众生做凡事都以我为出发点。 执人相：因有我相，透过五官受外在境界影响于「识田」中映射出人的表相，进而产生七情六欲等变化。
我相就是自我的相状。比如我的身体是我的，我的房子是我的，我的钱是我的等等。人相就是他人的相状。比如他人的身体，他人的房子，他人的钱等等。众生相就是众生的差别相，也就是种种分别心。
我相不仅是说有我的形相，也包括了表现在外的我的观念、见解、情绪，凡一切由我为中心而产生的脑筋作用都是我相。生气发火是我相，嗔恨也是我相。生气嗔恨总有个对象，这对象就叫做人相。
释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年...
1、正法时期——正法为释迦牟尼佛出世到涅槃后一千年。特征是修道证果者很多，佛法坚固、纯正，众生善根福德深厚，功利思想较为淡薄，对一切善法易生出信解和信心。
2、释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。所谓的末法也是一个大的表象，如果我们能好好学佛，立志行菩萨道，那么当下就是正法。
3、按照佛法上说现今是末法时期。佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。
4、应该跟佛教的法缘有关，佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期.释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期.也就是一万一千五百年的教运。
5、一般说来，释迦牟尼佛涅盘后的五百年被称为“正法时期”，各种法制、仪式均未更动。再一千年被命名为“像法时期”，这时所行的是像似正法的佛法，故叫像法。
佛法那么好,为什么人们都不信,是不是人们愚昧无知??
1、信仰的问题，个人的信仰不同，不信佛并不代表愚昧无知，要知道，在中国土生土长的是道教，佛教是后期传入中国的，因为符合当时统治者对人民统治的需求，所以被弘扬开来。
2、所以，大多数人不相信佛法，不是他们愚昧无知，而是因缘不到。
3、中国的历史是在对神的信仰中走过的，是在对佛、道、儒三教的信信仰中走过的。站在历史的角度上看，人不信佛法，哪是人的无知，是人的愚昧。
4、人们只看到表象，没深入了解其实质。过去100多年间人们在战乱中对佛法和传统文化没有学习，逐渐重视了形式轻视了实质，导致被后人误解。
佛家所说的相指什么
1、佛教的相就是观念，就是说你有这种想法和观念。佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相。从“相”这个字本身来说，有几个解释。
2、相就是存在。比如声音有声音相，山水、动植物啊，有色相，受手摸东西有感觉叫触觉，也是一种相，味道也是，脑子里出现什么，也是一种存在，叫法相，就连虚空也有一种空旷通达之相。
3、通常的意思，就是形象或者状态的意思，是相对于性质本体来说的。引申的意思，在问题中提到的“着相”，这个应该就是引申出来的意思，就是表面现象，执着于表面现象。
4、佛教中的“相”字：源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。释迦牟尼佛大彻大悟后说：“一切众生皆俱如来智慧德相，因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识，即是成佛。”法：巴利语dhamma。
5、相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。梵文：lakana，与其同义字nimitta，意指事物能被六根与六识所认识的特性。
性相佛法及僧伽是什么意思
1、性相即法身空，法相有 佛法及僧伽 就是佛法僧三宝 二谛融通三昧印：二谛：世俗谛和胜义谛 三昧印：住于寂然不动三昧之相。
2、意为团体、集会之意。在佛教中，僧伽指的是一群奉行佛教的僧人和在家信众。僧伽是佛教中的基本单位，具有相对独立的组织形式，可以自我管理、自我发展和自我教育。
3、僧，梵语‘僧伽’，译和合众，三人以上的名称；即是奉行佛陀教法的出家弟子。僧的分类，有两种： （一）声闻僧，即修习小乘三学，剃发染衣，具足出家沙门的形相。（二）菩萨僧，即修习大乘三学者，有出家和在家的形相。
4、僧：梵文 Samgha，详称僧伽，指出家修行的男性佛教徒，意为众、大众、团契。僧伽是一群依佛法的出家人所组织的一个宗教团体。中国人称‘僧’，是由僧伽简称而来。
