涅磐四德常,乐,我,净是什么意思?
又译作“灭度”，指灭除见思、尘沙和无明三种烦惑，度脱分段和变易两种生死。总而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
”涅槃四德：大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。
关于佛教:为什么我的性质是常,一,主宰
1、“一”既是这个我是单独一个，不可以有两个。世间人认为“我”是唯一的，所以它称为“常”、“一”。我就是“主宰”、“常”和“一”，它有不变的意思。
2、”当时印度96种外道，都认为宇宙间实有一个常一，不变，主宰的“我”存在，主宰着世间万物，有个造物主，神我的存在。而佛陀证悟宇宙真理，缘起性空。世间一切万物皆是因缘和合而成，是缘起缘灭，是空无自性，了不可得。
3、大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
什么是佛教里(常)。
1、一般在大乘佛法中常就是==》常恒，永恒的字面意思如同《道德经》中：道，可道，非常道=道，可道，非恒道（原文，避刘恒讳，改字）。
2、常即不迁不变之义。谓如来所说之经，三世而不改易故也。（三世者，过去、现在、未来也。）【无常】梵语Anitya的意译，谓世间的一切事物忽生忽灭，迁流不住。
3、“「常」是佛性的异名，「当」是当果，未来果，「现」是现果，现世果。”当常」即说未来有佛性，「现常」即是现在就具有佛性。
4、这里先解释一下“常”与“断”。常，就是永远存在。断，就是断灭，毁坏了死亡了以后就不再轮回。边，就是道路的路边。
5、佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
6、无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。
什么是有常。又什么是无常
“无常”是一个佛学概念，指的是世间一切事物都处于生灭变异之中，没有恒常不变的存在。这种观点被应用于哲学、物理学、心理学等多个领域，强调了变化和流动是世界的本质，没有绝对的稳定和恒定。
“天道有常，人事无常”这句话是指自然界和宇宙中的规律和法则是永恒不变的，而人类社会中的事物和现象则常常变化无常。其原因是人类社会的发展和变化是由众多的因素所共同作用的结果，比如人的行为、社会制度、环境因素等等。
无常是阴，有常是阳；无常是动态，有常是静态；无常是变化，有常是不变。有时候无常是无常，有常是有常；有时候无常又是有常，有常又是无常；有时候无常包含有常，有常包含无常。
