法身无相无不相远离二元。二元是啥意思?
1、法身无相是佛教语，指的是佛陀的真实身份，即不以时间、空间、形相等存在形式来表现，而是毫无限制和界限，无处不在，无所不在，不存在任何形式的束缚。具体来说，佛教认为世间存在两种身份，即“应身”和“法身”。
2、法身无相无不相，远离二元，是佛真身，永离诸幻，是法界真相。
3、第二是实相无不相。实相又具足恒河沙数功德之相，没有一法它不具足，所以说实相无不相。怎么理解？相是因缘和合的现象，但是这些因缘和合的现象，它的本体没有离开自性，是空有不二的，性相圆融的。
4、这就是其含义。而清楚污垢的过程叫“修行”。但是，“法身”只是个名词，是方便说法，并不是有个具体实在的物质，而是无形无相，这是法身的本体，这是“真”的。虽然无形无相，但是遇缘能生出一切现象，这是法身的妙用。
5、“法身无相，殊形并应”出自《佛说无量寿经》，此句是形容佛陀的无形之身，虽无外在的形象，但以各种形态应众生之缘而显现，这是佛教关于佛陀境界的一个描述。
6、即是如来。我们凡人从见山是山修到见山不是山，叫入门；从见山不是山修到见山是山，叫悟道。从我度众生到众生即我，叫见性。也就是：见相——破相——见实相——悟相。悟者，即见佛，即见如来也。
佛法里是不是已经没有了二元对立?
佛教是不二法门，讲“万法归一”，本无二元。二元对立都是世俗的执着之心造成的，放下我执，世界上就没有了二元对立。
没有的。所以圆觉经说：离幻即真。不是说另外还有个真理啊，你离开意识心、阿赖耶识的幻化心了，当下真心（实相---即世界的本质、真相）就出现了。
证到不生不灭，比喻来说的话就像你梦醒了，醒了以后发现你的世界里其实没有生和死的，没有二元对立。个人意见，仅供参考。
佛教的解脱是怎么超越二元对立的我只想知道这个路怎么走?
1、二元对立都是世俗的执着之心造成的，放下我执，世界上就没有了二元对立。
2、以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
3、人天善法：能暂时解脱于贫穷、困顿、病苦等，暂时获得人天安乐（资财富饶、眷属美满、健康长寿、五欲自恣、禅定喜悦等）；但仍不能免于生老病死、轮回之苦，仍然不免“天人五衰”等苦。
4、首先，二元对立并不是佛教所说，而是近代的一种哲学理论，很巧的是，它跟西藏的应成中观思想很类似： 简单的说，就是把对方所说的言论以二元对立的方式加以否定、解体，但是辩论者本身并没有持任何一种立场。
5、二元对立的心希望事物一定是这样、要不就一定是那样，认为无论什么都比没有基础、不确定来得好。 第一种边见：执着有 我们大部分的人，在追寻确定性的时候，都会走到一种极端：相信自己和其他事物确实存在。
佛教是不是“二元论”
显然佛教不是二元论，因为物质与意识，在佛教中称之为名色，色指物质，名指物质以外的，就像是意识，精神之类。名色二法都是缘起性空，因缘而有，本质是空性。所以，佛教不是一元，也不是二元，是不二法。非一非异。
一元论的代表性哲学流派有儒家、道家、佛教等。相反，二元论是指认为宇宙、人类和自然存在着两个根本的原则或本质的哲学观点。
西方的传统思维是二元论的。二十世纪初，中国五四时期知识分子所能够吸收到的资源是二元结构为基础的。佛教，尤其是禅宗对待二元论的态度。
佛教的二元论中所阐述的物质和精神这两者都是在无常变化，而耆那教的二元论中只承认物质是无常变化的，作为精神的灵魂是不变化的。
就如《楞严经》阿难认为舍去这个心，就无心，则同土木，都是用意识心来分别佛法。如人以手指月，当看月，不能把手指当成了月亮。还是老实的念佛参禅吧，不要在想了，用错心修行，从你现在开始到你死，不能明白一点。
二元论 认为世界的本源是物质和意识二者，它试图调和唯物主义和唯心主义的根本对立。佛教中的轮回转世的观点认为，意识是灵魂的体现，灵魂是永存的、和物质一样是第一性的，所以佛教对世界的看法是二元路的看法。
【佛法】持戒算不算二元对立?
1、持戒的确是二元对立！因为善恶是对立的，持五戒就是执着在善的一边，有执着就离不开六道轮回。佛菩萨的境界是离开一切分别对立，恶的一边要离开，善的一边也要离开，这叫两边不执。
2、佛想告诉人们什么？末学以学佛二十年之体会，认为，佛无非是一位老师，他无非是在用他的身教和言教指示同一个东西：生命的真相，宇宙的轨则。佛是怎样教导我们的呢？简言之，也不外乎两种，一是言教，一是身教。
3、又如，“不二法门”，不二，否定的是二元对立，其意并非是在否定“二”之后，再成立有“一”的存在。因为成立有一，必然隐含相对就有二。“不二”，即为无遮。
什么是佛教二元
朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。
就是二元对立，比如：自他、正负、阴阳、高低、黑白、生死、增减、净秽、过未。
佛教是一元，你们才是二元。维摩诘经讲不二法门，佛教只讲空，空即是一，无有二。
所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价。以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
意思是给众生快乐，将众生从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。为慈与悲二者的合称，在佛教中为基本教义之一，也是四无量心的基础。
显然佛教不是二元论，因为物质与意识，在佛教中称之为名色，色指物质，名指物质以外的，就像是意识，精神之类。名色二法都是缘起性空，因缘而有，本质是空性。所以，佛教不是一元，也不是二元，是不二法。非一非异。
