什么是佛教说的三身与四智?
三身者，世亲菩萨《十地经论》所说，佛有三身。身即聚集之义：一法身，指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。二报身，指酬报因行功德而显现相好庄严之身。三应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。
三身，佛学术语，梵语 trikāyāh 的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。
自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。【四智】 （名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。
应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。四智者，法相宗所立如来之四智，凡夫有八识，至如来转为四智：大圆镜智，转第八识所得，显现法界之万象，如大圆镜之智。
十法界与一真法界的区别
1、十法界中的佛，不分别，不执着。一真法界中的法身大士，不起心，不动念。这是小学和大学的关系。
2、第一： 我们一般称十法界，从六道、声闻、缘觉、菩萨、佛而粗分之十法界。而一真法界是什麼呢，其实就是本来具足的自性佛，楼主有之、众生都本来具足，与佛无二无别。
3、一真法界——就是自性之体，也就是佛的法身。十法界——自性之相，自性之用。如上所述，十法界与一真法界是无二无别的，是一体两面。用大海做譬喻，一真法界好比就是大海，十法界好比就是大海中的波涛。
4、和四种圣贤（有能力解脱生死）：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉。由于十法界有情的本质都是真心，而此真心的本体，无论凡圣都是毫无差别，所以，十法界的本质其实只有一种：真心。所以叫“一真法界”。
三身四智是佛法最高境界吗怎么解释怎么可
三身者，世亲菩萨《十地经论》所说，佛有三身。身即聚集之义：一法身，指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。二报身，指酬报因行功德而显现相好庄严之身。三应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。
法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。【四智】 （名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识，如其次第与成就之佛心相应之智慧也。
佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。
因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。四智者，法相宗所立如来之四智，凡夫有八识，至如来转为四智：一大圆镜智，转第八识所得，显现法界之万象，如大圆镜之智。二平等性智，转第七识所得，成诸法平等作用之智。
三身：是指“法身”“报身”“化身”。四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。六通：天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通。
