宣化上人:应无所住而生其心
这无明是生死的根本，你想要断无明，了生死的根本，就是《金刚经》上说的：「应无所住而生其心。」无所住什么啊？无所住这个情爱；你不住到情上，不住到爱上，你去欲断爱，生死就了。
请看宣化上人的开示：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心 。
简单而言一切众生皆有如来智慧德像只因妄想不能得证···\r\n【经典原文】复次，佛子！如来智慧无处不至。
五祖大师给六祖讲《金刚经》，讲到你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要“应无所住而生其心”。这时六祖大师豁然开悟。这个大悟，是彻始彻终，明白这个深般若的智慧。
何其自性能生万法。原文段落译文：你不想生活在爱情中，也不活着是为了坠入爱河，也不活着是空虚的，也不要着住到有上，你要应无所住而生其心这个大悟，是彻始彻终，明白这个深般若的智慧.因为他明白深般若的智慧。
即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。上人每句经文用八句偈颂来解释，道破修行的妙理。心本无相，岂有台乎？应无所住而生其心，故名为「心经非台颂解」。
宣化上人主要修什么佛经
主要为大佛顶首《楞严经》比较著名的有大佛顶首楞严经浅释。宣化上人开示：《楞严经》是佛的真身。
称呼重复了。上人是对出家师父的尊称，你可以叫宣化上人或者宣化法师。宣化和尚是佛家高僧大德，禅宗沩仰宗的传人，到美国建立了万佛圣城，广宣佛法，有很大影响力。
此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。 密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。
善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。《六祖坛经》各位善知识，你修般若行，应该不住内，不住外；内无身心，外无世界。
放之则弥六合中--宣化上人《心经》，顾名思义，指的就是般若心中的心。「般若」是智慧，「波罗蜜多」是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。
如何修观世音菩萨耳根圆通法门——宣化上人
“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。
所以咒跟佛号是一样的。慧明大师说，这个六字大明咒就是观世音菩萨的本心。观世音菩萨和我们众生是一个心哪。我们就在念观世音菩萨这个咒，观世音菩萨的心就和我们众生的心同体呀。
修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
宣化上人过午不食的人能得这五种福德!
1、此外《佛说处处经》对过午不食者，言有五种福德：“一者少淫，二者少睡，三者得一心，四者少下风，五者身得安隐，亦不作病。”故不非时食可得福。
2、一日两餐。其实，人一天的只要有一碗饭，就够一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪费，不吸收的。所以佛家，提倡，一日一餐。也就是“日中一餐”， “过午不食”。过午不食，其实就是一餐。因为古人一日两餐。
3、上人说，一日一餐的目的，一是要节省粮食给饿肚子的人吃，二是吃少一点，精力不要那么充沛，可以帮助去掉淫欲心。
4、所以，过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。《毗尼三昧经》：“瓶沙王问佛，何故佛日中食？佛言：早起诸天食，日午三世诸佛食，日西畜牲食，日暮鬼神食。”是故佛制断六趣因。令同三世佛食。
5、所以说五戒是做人的基础，也是一切戒律的基础，这当然重要。但是守好五戒也只能称为人天道的善人，不能了生死、出轮回。而受持八关斋戒就不同了，这个就是让我们种了了生死、出轮回的殊胜因缘。
宣化上人:身体不是我,那么什么才是我呢,佛教网
空如来藏：无形无相的真心；---真空不空如来藏：有形有相的万法，色法和心法（物质和精神）；---妙有空不空如来藏（也叫不空空如来藏），空如来藏和不空如来藏是一体的，是一非二，不二法门。
”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。
凡夫执着这个“我”，认为这个身体就是我的了。其实这个身体就好像临时住的一个旅店（hotel），你住在里边，终究是要搬家的，不是可以 永远在这儿住的。
所以，身体是我们要懂得保护的，爱护的，保健的，而记忆，我们完全可以自由的，自在的利用第六意识心去思维，思想，回忆，运用。而佛法的深入，讲轮回，讲成就，就是针对这里面做开发。
宣化上人:佛说的地狱律法……
1、此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。感恩您给我服务的机会。
2、宣化上人讲多一座寺院就多一个地狱，指的是不修行，称第一，在家居士护持不如法。最后都护持到地狱里了，师父开示如下：正法时代好比一个大丛林、大庙，所有的出家人都住在一起，大家在一起修行，用功办道。
3、当时的犹太人将受割礼与盟约的生效等同，因此断定自己必要享有末世的救恩，不至下地狱，承受灭亡。 保罗却强调割礼本身并不能保障末世的益处，唯独遵行律法才能使割礼代表的盟约关系生效，使人得着末世救恩的益处。
4、文/宣化上人何谓神通？所谓‘妙用难测为神，自在无碍为通’。也就是不可测不可碍的任运自在之力，千变万化，不可思议的境界。
5、化了，罪业消尽了。宣化上人慈悲开示：“复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
6、《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。 成就迅速。如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。
