佛法是如何解释宇宙黑洞现象的?
1、佛法不是说一切皆空吗？形成的黑洞，质量之大，不知道有几个太阳那么重，因为连光都逃不过。但是有人估计，他的体积，比芝麻还小。
2、佛经中没有记载过黑洞的相关信息。黑洞是一种物理现象，具有引力非常强的特点，因此任何物质都无法从黑洞中逃逸。大暗冥是道教术语，指的是阴暗的地下世界。
3、起，就是释放，爆发出。归，就是吸收，收摄回。虽然没有明确指明黑洞，但是对宇宙的起源及其规律，佛教 道教都摆的很明白。道教中有吐纳。佛教中空有。这个世界不是恒时存在，有起源，有陨殁。不断的起，不断的灭。
4、其实，人的鼻子、嘴巴就是黑洞。不过就是物质的进口罢了。比如停车场的进出口，你只观察进口，会认为停车场就是黑洞。
佛学怎样解释黑洞
1、楞严经中，佛教对物质的起源与结构有很精采的说明。楞严经卷三，佛说：‘汝（指阿难尊者）观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。
2、其实，人的鼻子、嘴巴就是黑洞。不过就是物质的进口罢了。比如停车场的进出口，你只观察进口，会认为停车场就是黑洞。
3、法师，如果没有证悟的话，那么他的“我见”，就不是金刚语。
4、跟霍金的黑洞是一致的。也就是说霍金的黑洞学说，给释迦牟尼佛的地狱理论，咱们说理论啊，给这个佛学做了一个注解，证实了地狱的存在。
佛经有没有记载过黑洞,大暗冥是不是。。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 这就是表达了，说它大、逝、远、反。而天地人对应着道在生长旺衰，都是效法天地，效法自然 效法道而 所以说《道德经》第二十五章可以说描述的还是宇宙，而不单单是黑洞。
相比较而言，佛教中的地狱结构复杂得多，光是地狱的种类，在不同的佛经中就有多达数十种的记载。
《玄应音义》卷二十四谓该词有不可乐、不可救济、暗冥、地狱四义。〔种类〕 《俱舍论》卷十《瑜伽师地论》卷四说有八热地狱、八寒地狱、孤地狱三种。
这两种物质永远守恒，而因为在”无“中没有时间，所以这种上下弹跳有了开始，却没有终止。直达正反两种物质的质量都达到了无穷大，”无“再也包含不了了，就产生了我们後来所知道的”创世纪大爆炸“。
《起世经》很明确地讲了宇宙和银河系的结构，以及地球起源，人类起源，等等等等。与今天的天体物理学很接近。 其实，佛经讲这些是随顺世俗，真正的佛经义理，是万法皆空，人人都可以成佛。
佛法是如何解释宇宙黑洞现象的??》?
佛法不是说一切皆空吗？形成的黑洞，质量之大，不知道有几个太阳那么重，因为连光都逃不过。但是有人估计，他的体积，比芝麻还小。
佛经中没有记载过黑洞的相关信息。黑洞是一种物理现象，具有引力非常强的特点，因此任何物质都无法从黑洞中逃逸。大暗冥是道教术语，指的是阴暗的地下世界。
起，就是释放，爆发出。归，就是吸收，收摄回。虽然没有明确指明黑洞，但是对宇宙的起源及其规律，佛教 道教都摆的很明白。道教中有吐纳。佛教中空有。这个世界不是恒时存在，有起源，有陨殁。不断的起，不断的灭。
其实，人的鼻子、嘴巴就是黑洞。不过就是物质的进口罢了。比如停车场的进出口，你只观察进口，会认为停车场就是黑洞。
像这样的话，佛经中没说，很显然，是他自己的理解，他既然没证悟，还是凡夫，那么他的理解，就有可能不对，而这也很正常，因为毕竟圣者少，凡夫多，不能要求法师们都是圣者。
而当它的半径一旦收缩到一定程度（一定小于史瓦西半径），正象我们上面介绍的那样，巨大的引力就使得即使光也无法向外射出，从而切断了恒星与外界的一切联系——“黑洞”诞生了。
佛教中的须弥山,在宇宙中真的存在吗
如果是佛弟子，肯定是相信真的存在的。但如果不信佛的人，就不一定相信了。因此，这个没有标准答案的。
当然了 佛说的都是真的 须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由（金、银、琉璃、水晶）四宝构成，高84000由旬（1由旬可能约13公里，即110万公里），山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。
须弥山原是虚妄的，又如极乐世界，如果说它存在，那也只存在于心中。因为在佛家看来，心量广大，乃至无边无际，能超越亿万佛土世界，能包含无数恒河沙数佛国。心量遍于虚空之中，须弥山再大，在心中也一微尘而已。
你们用这个去解读，方能了解上古神话的真义，那是真实的人类历史。 “须弥山”四方各有“四大洲”，《佛经》称为：东胜神洲、北俱卢洲、阎浮提（南赡部洲）、西牛贺洲。除四大部洲之外，有铁围山 ，周匝如轮，故名。
须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。具体在哪，说法很多。
