佛经中的人生八中苦难分别是什么?怎么解释?
1、“人生八苦”，佛经上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。
2、生苦：初生的小婴儿，需要通过狭窄的生门，因此就是一种痛苦。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
3、生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
按照佛教的说法,自己遭遇的不幸,都是自己业力导致的吗?
1、加持大概就是于佛发同样的愿，做同样的事，与诸佛心相应则感应道交。修福修的是人天福报，无非造一些善、恶业，还是出不了三界六道，还要受生死轮回的苦，福报享完了还是免不了堕落，还是被业力所牵，身不由己。
2、道教没有这种说法，道教认为今生的债今生偿，你做的孽都会直接报应到你的身上，如果在活着的时候没有还完做的孽，死后就不能投胎，而是继续在阴曹地府受罪直到罪孽消除。
3、按照某些教，比如佛教，道教的说法来说，今生历经坎坷，是因为你前世作孽太多还没有受到处罚，所以来还罪了。但是作为一个马克思主义的新青年，我们不信这些，凡事都有因果，你现在的坎坷一定是你当初某个决定错误才造成的。
4、恰恰相反，学佛之人都是有深厚的善根，都是前世做了很多很多善事才会信佛。老子说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” ，伟大圣人老子这句话就是讲有福之人才会信仰儒释道。
5、自己和所有一切东西都是因缘和合。佛是万物的本性，不生不灭，本不动摇，本自具足。释迦摩尼佛的肉身显现，也是因缘所致。证悟后对人不同态度，还是因缘而已。业力，也是因缘。
6、其中之一原子又由好多的电子（缘）组成，以此类推，直到质子、中子、中微子，还有目前人类未发现的什么子，都是按照众缘合一结构方式存在着。同样，一事一情发生也是基于诸多因素上。这就是佛教的缘起法。
佛法:佛教中福不可享尽,苦难却要受尽,这种说法对吗?
1、运势不应该用尽，一旦用尽了，祸害灾难必定随之而来；福气不可以享受尽，一旦享受尽，那么福缘必定会断开。出处 宋代法演禅师的《佛鉴和尚》原文 大凡住院，为己戒者有四：第一势不可使尽。第二福不可受尽。
2、後来就演变成 「法演四戒」：势不可以使尽，使尽则祸必至；福不可以受尽，受尽则缘必孤；话不可以说尽，说尽则人必易；规矩不可行尽，行尽则事必。
3、福不可享尽字面上的意思就是不能够将自己的福气全部享用光了。在佛教常有这样一种说法：今生积德行善，种下善因，来生就会有很好的福气。
佛学中有十难、五毒、六欲、七情、八苦、九难、十劫吗?
九难：指出生难、老病难、病苦难、爱别离难、怨憎会难、求不得难、道途难、修行难、证果难等九种难以克服的难题。十劫：指人们为了从轮回中解脱而需要经历的十个劫数，包括无始劫、无量劫、无边劫、等等。
这是佛经中提到的修行障碍：五毒：贪欲、嗔怒、愚痴、妄想和疑心。六妄：眼妄、耳妄、鼻妄、舌妄、身妄和意妄。七情：喜、恨、忧、思、悲、恐、惊。八苦：出生老病死、怨憎会离、求不得、五阴盛衰。
九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。03 十劫 一元劫：《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。即十二万九千六百年便会出现一次灭世大劫，之后天地重开。
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。六欲：指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。
佛说人生有七苦,我们应该怎么对待?
应该经常排解内心的愁苦，保持心态健康：很伤心烦恼忧愁的时候，想想自己最开心的事，最爱的人和最爱的人。比如自己，遇到烦恼忧愁的时候会想想可爱的宝宝最的最可爱的事，想到他可爱的样子和话语，心情立刻舒畅多了。
在七苦之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。
通过修行，脱离苦海呗，说了这么多的法门，就是为了众生离苦得乐，每一个众生都有自己的因缘，有人适宜修净土，有人又适合修禅...，看破放下，修行就可以了，佛菩萨的品位都不是从求中得的，都是从修中得的。
怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。
佛教怎么解释一生辛劳却不得善终的人的命运呢?
都是你的孩子，都应当欢喜，不要抱怨。阿弥陀佛。以上就是与佛教里面怎么解释命中无儿女的人相关内容，是关于佛教里面怎么解释命中无儿女的人的分享。
阿弥陀佛。善因结善果，恶因结恶果。因果报应是丝毫不差的。我们经常看到善人很苦，是因为他过去世的罪业很重，罪报还没有受尽；我们经常看到恶人享福，是因为他过去世做了很多善业，福报还没有享尽。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。 烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。
不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 长眠不起 死亡的别称。 长生不死 生命长存，永不死亡。 饿莩遍野 莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
