当知是人,不于一佛二佛三佛四佛五佛而种善根。
出自《金刚经》。原文：如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所。种诸善根。
净信功德：①如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，【有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实】，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者。
怎样才能生生世世听闻佛法?
受持读习解说书写。如是人等所生之处。（遇善知识修菩萨行永不退转。）不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。
奉行五戒、十善（分为普通的十善业和殊胜的十善业，想要修学佛法就要奉行殊胜十善业），争取来世获得暇满人身。在藏传佛教中，还可以通过修习“破瓦法”等往生法来控制下一世转世的去处，争取得到人身。
三界就是有为法，都是无常轮回迁变的，靠不住的。但是出离三界后，就没有所谓生生世世了，就会一直如意，诸愿得满，时时听闻佛法，刻刻如沐甘露。
佛教中的疑问
佛曾经说过，善道中的众生像他手指甲里的一点尘土那么多，恶道中的众生像大地上的尘土那么多。我们现在是恰好出生在佛法住世的时候，佛法住世的时间，与佛法隐没的时间相比，就像闪电与漫漫长夜。
．听说佛教以前是让吃肉的，这个没有错。佛说的是吃三净肉，所谓不吃肉是为了对帮助个人的修炼。
植物本身并没有生命可言，属无情众生，但其上有无数精灵鬼怪等众生依附，这在佛经中早就开示了，所以佛陀不让人们随便破坏花草树木，一方面是道德原因，一方面就是怕伤害他们。
女人所缺少的是强劲勇猛的魄力，故在佛经中以为女人不能做统治四天下的转轮圣王。‘尼姑’一词，也是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求，所谓尼姑，是指佛教的出家女性。
是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。您的断句有问题哦，“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛”后面还有两句呐。这些鸟是阿弥陀佛用神力变化出来的，不是罪报所生，更不是阿弥陀佛。
改了，但行好事莫问前程。另外念佛往生可以带业修行。另外，你可以这样想，地藏菩萨普渡地狱众生，那么他自然也在地狱中。多跟他学学，那么其实地狱不可怕。可以念地藏菩萨本愿经。至于回向，此心一起就是回向。
佛法是福气,为什么闻到佛法而很穷,多大善根才会遇到
1、不是佛法闻不到，佛法到处都是，但是如果没有一个明白人指导，很容易把错误的当成正确的去信了，而错过真的佛法。
2、佛法难闻 纵然让你生长在有佛法传播的国家，也未必能信佛，相信佛法的人还是相当稀少。在这末法时期，邪师说法如恒河沙，能够听闻正法的人，那是少之又少了。要听闻了生脱死的佛法，已经是少之又少了。
3、“得佛法难”，指的是能够听到佛陀的教法是非常苦难的一件事事情。因为佛陀出世非常的稀有的，而且及时遇见了佛教的教法时期也不一定能够听闻到正法。
4、佛法是很稀有，不容易听闻到的。在我们这个世界几十亿年才有一佛出世，而佛所留下的法在世间也只能存在一万多年就消亡了，我们能生在这有佛法的一万年中，生在有佛法之地而听闻佛法，是一件很难得的事。
5、善根薄弱之人，即便有幸见闻到佛法，也不会生起信乐向往之心。人身难得，佛法难闻，只有培植善根、广种福田，亲近三宝、福慧双修，将来才能收获美满极乐的胜妙乐果。
阿弥陀佛!学佛的人都是有一定善根的人,是累世修行的结果,现在又遇佛法...
学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。
前世念佛功夫很深对现在念佛当然有作用了，比如说一个信佛的人就喜欢念佛法门，其他的都提不起兴趣，那他前生也有可能是念佛的。
学佛的人是敬信佛的教育，恭敬信受。学佛即是学习佛法，佛三千多年前讲了八万四千法门。依法来修行，就可以得安康、富足、了生死。
信佛学佛的人，你可以尝试以下方法让众生皈依佛法： 打造自身修行成果：做佛教的信徒，自己先要成为一位道行高深的善知识，让自己的言行具有感召力和吸引力。
缘份之事，当在夙根上讲，如若此人是原人佛子， 天性不昧，听人一说圣道，信心即起，听则信，信则修 ，此为与佛有缘者。
不一定。一定是善根很深厚的人。才有出家的资格。普通人。很难有这样的机遇。
善人与善根人的区别
1、善根的解释 佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。 《 维摩 诘经· 菩萨 行品》 ：“护持 * ，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。
2、后来延伸意思将一切障碍修行障碍善法苦害众生的生灵都称为魔；又延伸到对修行有障碍的一切外界现象和自己的心理活动都被称为魔。魔王并不一定就是“坏人”反而常常是“善人”只是因为有邪见不知好坏而障碍他人修行。
3、或有 佛性 ， 善根人有 ， 一阐提 无 。 邪见断善，障自性故。 或有 佛性〔 阐提、善根〕二人俱有 。 性平等故。 或有 佛性〔阐提、善根〕二人俱无 。 二并凡夫，不同如来已证之性，故云无也 。
4、世间善法：简单地说就是现社会该讲究的伦理道德，大家共同遵守，社会就能否和谐。出世间善法：这不是世间所谓的大善能相提并论的，可以用“四弘誓愿”括一切出世间善法。
5、善人只有以善为德，忍辱负重 ，这种精神值得学习。所谓命运不好，是根据环境和事情的发展而改变。由于过多的行善而导致。
6、善根：善是纯正良好的心愿和行为；根是表示生长之义，所谓纯良的心愿精进行持，求生西方的根本。福德：作利人的善事，谓之修福，积聚善行谓之德。行者若单以有善根，而无福德的助行来配合，亦不是生西方的条件。
