广行法师:供养、布施和慈善的差别
有在形式上的差别，更有内含的不同，观法的不同，也可以说布施这种行为的原动机的不同。 佛陀揭示众生烦恼的根源有三：即贪、瞋、痴。
具体来说，法供养包括供养佛像、佛塔、佛经、佛像等物品，以及供养僧侣、法师等修行者。法供养是佛教修行者的一种重要修行方式，通过供养佛法和僧侣，可以培养自己的慈悲心和恭敬心，提高自己的修行境界。
阿弥陀佛，供养是普贤十大愿王之一，供养与布施是有区别的。修供养不容易。
慈善是一种社会公益事业，意义崇高。施舍是一种自上而下表示怜悯的具体行为，具有某种贫富阶层间的差别含义。当然，宗教意义上香客对于寺庙道观的布施行为另当别论。
布施三宝与供养三宝二者在本体上没有区别，在对境上有区别。佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，是佛教的教法和证法的核心。用恭敬心去布施就叫供养，很轻慢的心就叫布施。
佛家文化中有哪些慈善思想?
“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。
佛教文化圈奉行的三大核心价值观是：慈悲、智慧和内观。慈悲是佛教文化圈的核心价值观之一。慈悲不仅仅是对他人的同情和怜悯，更是一种积极的行动和对他人的帮助。
其次，需要大力弘扬传统文化中高尚的道德理念，如儒家提倡的仁义，墨子呼吁的兼爱，大乘佛教倡导的慈悲济世精神，这些思想都是铸造慈悲品质不可或缺的基础。
当代社会践行佛教孝道思想，主要体现为慈悲、包容和感恩。
本焕老和尚数十载慈善护众生
「不为自己求安乐，但愿众生得离苦。」这句话是本焕老和尚的座右铭，也是其一生行化四方、扶危济困的写照。出家80余载，本焕老和尚募得善款6亿余元，先后修建寺院10余座。
释本焕本焕老和尚以“诸恶莫作，众善奉行”度人无量。他以慈悲水饶益众生，热心社会功益。90年代以来，他率领弘法寺僧众多次参加支援全国各灾区的捐款捐物活动，支援希望工程和孤残社会福利事业。
◆ 1941年，抗日战争时期，五台山已是八路军抗日游击区，本焕老和尚坚决拥护八路军救国救民的抗日方针，支持八路军的抗日活动。
本焕老和尚在前半生，志在苦行，参研经、律、论教理教义，坐禅，闭关、跪拜五亳、刺血写经、燃臂孝母、弘法度生、领众守戒，遵循百丈清规，继承禅门宗风，倡导人间佛教，尊称佛门泰斗。
剃度传法弟子数千人，归依接引善信数十万，缁素共仰，政教同钦。行化南北，弘法传禅。本焕长老重视将中国佛教文化传播海外，赴香港弘法。
佛说日行一善的句子
日行一善，功满三千——常净法师慈悲开示（一）稽首皈依大觉尊，菩提信愿誓增明， 我今依教弘善法，每日一善广福田。 诸大德，善因良缘今日已熟，殊不知今日业果又作他日之因，故菩萨畏因，凡夫畏果。
“日行一善”是我要做的。据说是佛家修行里的一个境界。佛说：日行一善，功满三千。表示多做善事好事，积善成德，功成圆满。常用于鼓励人们的向善之心。人到这世上，是一种缘，是前世与今世的果报。
善，即修身律己，即心想他人。观人行善之后而议得失，只增是非 上士忘善，中士行善，下士伪善。行善不期获报，自然梦稳心安。
一个人只有心存善念，才有纯洁的财路，倘若一个人心中有恶，那么不管是钱财还是道路都将是黑暗的。行善之人心充实，作恶之人心恐惧；积德行善无灾祸，作恶多端无幸福。
、日行一善，是一种习惯，也是一种态度。它让我们的生活充满阳光和温暖，让每个人都因善良而变得更美好。1一日行一善，一年行三百善，一生行三千善。日行一善，积善成德，久而久之，幸福自然来敲门。
日行一善 后面一句是：日行一善，功满三千。功满三千是一个汉语词汇，读音为 gōng mǎn sān qiān，表示多做善事好事，积善成德，功成圆满。常用于鼓励人们的向善之心，常用的俗语搭配有日行一善功满三千等。
