佛教中对魇的认识
佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能。注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了。
佛眼就是佛,而佛就是佛眼。简而言之,诸位所能提到的任何相对观念,在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在,因为‘空’就是佛,而佛就是‘空’。
眼、耳、鼻、舌、身、意是人认识外界的六个门。眼可以见,耳可以听,鼻可以嗅,舌可以尝,身可以触觉,意可以想像思维。
佛教中说的六大罪恶
佛教中所说的十恶分别是:一杀生,二偷盗,三邪淫,四妄语,五两舌,六恶口,七绮语,八贪欲,九嗔恚,十邪见。在佛教义理上分此为三业,即前三个是身业,四五六七是口业,后三是意业摄。
中性的和罪恶的三种。后者就是贪婪,属禁忌之列。佛教认为身、语诸恶业,多源自贪婪,因而它是产生一切烦恼和恶行之根,应严予禁除,禁除贪婪遂成为所有佛教经典之中心内容。 (2)嗔恚:即怨恨,指伤害他人的愿望。也包括幸灾乐祸等。
“十恶”,最初佛教中的一个用语,指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业,故又称“十恶业道”。至于“十恶”的具体内容,《佛说未曾有经》中说:“起罪之由,为身、口、意。
傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。傲慢 傲慢指一种精神状态,含有自高自大、目空一切的意味,用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人,对人不敬重,主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
一般来说五逆重罪是:一者杀父,二者杀母,三者杀阿罗汉,四者出佛身血,五者破和合僧。“杀父杀母”罪不用解释了吧,出佛身血”指佛在世时伤害佛,使佛流血,佛不在世时破坏佛像。
佛教五大恶业
杀阿罗汉。罗汉是悟道的圣人,杀罗汉也是极重的罪。出佛身血。众生历劫供养,不能报其恩德万一,何况出其身血;若行此事,是为逆罪。破和合僧。
五恶是:(一)杀生,(二)偷盗,(三)邪淫,(四)两舌、恶口、妄语、绮语,(五)饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。
杀父母 谓父母养育,恩同天地,为子者当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆。若行此事,是为逆罪,即堕地狱。破和合僧 谓比丘集众,行布萨时,和合作法。若后来者,当随顺寂默,或当出避。
五逆罪是佛教所有恶业中最重者;“逆”者,“罪大恶极,极逆于常理”之意。造作五逆罪为堕无间地狱的业因,命终将堕无间地狱,故亦称五无间业或五不救罪。
五逆所谓五逆罪,是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。十恶“十恶”,又称“十恶业”。
佛教三十二相是什么
佛教语。谓佛陀具有的三 十二 种 不同 凡俗的显著 特征 ,与微细特征八十种“好”,合称“相好”。如 足下 安平、手指纤长、 金色 、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。
三十顶肉髻相 谓顶上有肉,高起如髻,亦名无见顶相,谓一切人天二乘菩萨,皆不能见故也。
这是指佛陀头顶上有隆起肉髻的形相。是佛以虔诚心礼敬三宝供养父母、老师及修行人等善法,而感得到的好相。这个好相表智慧、福德圆满。眉间白毫相 即两眉之间有白毫,柔软而右旋,常放光明。
佛教的十恶是什么?
1、佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。
2、邪见 暗昧迷理。由彼三业,亦成十善。善者、顺理之义。行顺理之十法,是名十善。然有二别:一者以止恶故,得名为善。谓能止息己恶,不恼于他。所以反乎十恶,即是十善。
3、“十恶”的具体内容,《佛说未曾有经》中说:“起罪之由,为身、口、意。身业不善:杀、盗、邪淫;口业不善:妄言、两舌、恶口、绮语;意业不善:嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶,受恶罪报。今当一心忏悔。
学佛八难是什么,学佛八难具体解析
1、八难:八个见闻佛法有障碍的地方和情形,即:地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。就是这些,还。
2、八难:八个见闻佛法有障碍的地方和情形,即:1地狱、2饿鬼、3畜生、4北俱卢洲、5无想天、6盲聋喑哑、7世智辩聪、8佛前佛后。
3、盲聋暗哑难 此种人业障深重,盲聋喑哑,诸根不具,虽生于佛陀故里,值佛出世,但却不能见闻佛法。世智辨聪难 虽然聪明,但耽习外道经书,不信出世正法。生在佛前佛后难 此种人业重缘落。
4、【八难】谓见佛闻法有障难八处也,又名八无暇。谓修道业无闲暇也。
5、八难指影响见佛求道的八种障碍,如作恶多端、安逸享受、自恃聪明、盲哑残疾等;三灾佛教指水灾、火灾、风灾为大三灾,刀兵、饥馑、疫疠为小三灾。泛指各种病痛和灾难。
6、八难,又称为八无暇,是指八种没有机会听闻佛法的障难。