武媚娘传奇,有一次高阳站在河边,为了辨机和尚,想跳河寻死,后来武媚娘来...
当时朝中的大臣都觉得武媚娘是女主武氏都离她很远，所以高阳公主为了报复大臣，就想让武媚娘留下来，所以她将武媚娘的公主杀了，通过此计铲除了皇后，武媚娘只是高阳公主复仇的一个棋子而已。
高阳公主不满李世民的赐婚，想用投湖的方法逼李世民出来相见，媚娘出现，遣走宫人，连骗带吓的让高阳公主从湖里走了出来。
根据《武媚娘传奇》中高阳公主中的种种表现，会发现她是一个很有个性的公主，当她的父皇将她许配给了房玄龄的儿子房遗爱后，高阳公主不愿意嫁，为了抗婚还准备去跳河。
再次，高阳公主和辨机事发地点与唐代高僧管理制度不符 。辨机的草庐在高阳公主封地，因公主打猎与之相遇，两者遂发生苟且之事。
为了给辩机报仇 老皇帝和长孙无忌杀了她深爱的辩机和尚。长孙无忌则因为女主武氏的预言忌惮武媚娘一心想要除去她，高阳公主偏要将武媚娘从感业寺接出来送进皇宫，利用她不让他们如意。
就在一次出猎的途中，豆蔻年华娇美任性的高阳公主遇到了当时不过二十出头、文雅俊秀的辩机和尚。
一地菩萨到十地菩萨的各自证得什么境界
1、我们要知道，菩萨一地一地的修证境界，都是在做清净心地，开发智能的工作。一个菩萨行者为了实现心地的光明境界，而运用各种修行的方法和普渡众生的志愿做为开发圆满智能光明的前方便。
2、十地的第一地，是“欢喜地”；得到第一地的菩萨，就非常欢喜。观世音菩萨在第一地的时候，听见千光王静住如来说〈大悲咒〉，听过之后，由一地就证到八地的果位；由初地，就跳到八地“不动地”。
3、分为十个阶位：欢喜地 （Skt. pramuditābhūmi； Tib. rabtu gawa； Wyl. rab tu dga’ ba），谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。
和尚为什么要戒酒,戒色,戒肉
1、佛门主张不饮酒的理由，是因为饮酒易乱性，如《楞伽经》偈云∶‘如彼贪欲过，障碍圣解脱，酒肉葱韭蒜，悉为障碍道。’将饮酒与食肉、辛菜，并列为障道因缘。
2、这是佛教三皈五戒的要求：凡是佛教徒，都必须做到三皈五戒。三皈就是皈依佛、法、僧三宝；五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
3、问题一：佛家，为什么要戒色 色是欲，有欲就有贪念。佛教化众生断贪、嗔、痴三毒。所以需要戒色。在家居士戒邪淫。南无阿弥陀佛 问题二：为什么佛教要求戒酒戒色？ 日本佛教没有这种要求，日本和尚是不剃头发的，他们都可以喝酒抽烟打麻将。
4、为了戒掉杀生，萧衍从自身做起，自称“三宝奴”，戒酒戒肉，甚至，为此发下了“倘若犯戒甘愿永堕地狱”的誓言。
5、色欲就属于贪欲之一。而且色欲其本身就是一个轮回的根本。没有生就不会有老与死，所以要从根处下手。经中说过不断淫欲修行禅定就好比要把沙子蒸熟成为饭食一样是绝对不可能的。所以一定要去除淫欲心。
背负千古骂名的辩机和尚,终究以生命献祭了他的爱情
1、李世民不顾高阳的苦苦哀求，下令对辩机处于腰斩之刑。他要让这个胆敢勾引他爱女的僧人以最屈辱的方式死去。他不知道的是，女儿的心，也随着辩机一起死了。如今，我们已经无法知晓刑场之上的辩机是否后悔和高阳的这段情。
2、高阳公主有一段政治婚姻，是唐玄宗为了表示对房遗爱的宠爱而将自己的女儿许配给了他。在一日高阳公主与房遗爱出来散心的时候，就来到了辩机法师所在的寺庙中休息，遇到了正在读经的辩机和尚。
3、和尚和公主谈恋爱那绝对是要上头条的。千年以前的唐朝辩机和尚，就因为他与唐太宗李世民的第17个女儿高阳公主擦出火花，造成既成事实，不断地被搬上银幕，成为了全中国最广为人知的花和尚。
4、尽管高阳公主给自己戴绿帽子了，他也丝毫不生气，不但不生气，反而帮助高阳公主和辩机和尚私通。房遗爱经常利用自己的身份邀请辩机和尚来府上做客，给高阳公主和辩机和尚创造相会的机会，而且自己还会亲自把风。
5、年，长安的大街上破获一个偷窃案，小偷所偷之物正是那个玉枕头，经过一层层的审核，终于被李世民得知，自己的女儿竟然和一个和尚偷情，他龙颜大怒，将辩机腰斩，还将侍奉公主的数十位随从处死。
越国公是什么官
越国公是爵位的名称，国公是除了封王外最高级别的爵位，一般都是立有大功才会被封为国公。越国公自北周开始设计，历经隋唐宋辽金元明等七朝，其中有名的是隋朝的杨素、唐朝的冯盎、宋朝的张世杰、明朝的胡大海。
越国公杨素 越国公是隋文帝杨坚在位时封给杨素的爵位，到了炀帝杨广时被改为了楚国公。越国公虽然已经是极高的爵位，但远远不能完全体现出当时杨素的显贵地位。
钟繇称“大钟”，钟绍京称“小钟”。江西地方志列“十大乡贤”之一。官至中书令，越国公。江南第一宰相，主要功绩是协助平灭“韦氏之乱”。
后随唐玄宗取得帝位，官至中书令，封越国公。晚年因罪事削爵，官终少詹事。钟绍京在书法上颇有成就，为与钟繇（“大钟”）区分，故被称为“小钟”。有《灵飞经》等作品传世。
佛学(教)中天台德韶国师是什么意思/解释
天台山德韶国师，处州龙泉陈氏子也。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多奇异。年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州龙归寺受业，十八纳戒于信州开元寺。
按： 德韶国师嗣法于法眼文益，传法予永明延寿。文益，德韶及延寿乃禅宗五叶法眼宗之三位祖师也。 天台山德韶国师。处州龙泉人也。俗姓陈氏。母叶氏。梦白光触体。因而有娠。及诞尤多奇异。年十五有梵僧勉令出家。十七依本州龙归寺受业。
德韶（公元891至972年，龙泉人）俗家姓陈，佛教法眼宗第二祖，吴越国王钱弘俶赐号“大禅师”，尊为国师。德韶住台州多年，晚年在黄岩建九峰寺和瑞隆感应塔、灵石寺塔。先有寺，后有塔，是一些佛寺兴盛的规律。
西蜀后主赐无业为佑圣国师，吴越王以天台德韶为国师，南唐以文遂为国大导师，闽王王审知以鼓山神晏为兴圣国师。 宋代佛教是禅宗的全盛时期，禅僧获得赐号者极多。
