佛渡有缘人,不渡无缘之人
佛说只渡有缘人，意思是说，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。佛教认为，每个人都有自己的因果和业力，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。因此，佛教只渡有缘人，不渡无缘人。
因为学佛，我们懂得一切境缘的出现皆是因缘和合的产物，都有其因果，所以我们坦然接纳，了缘化缘。而不畏因果的人，不信善恶之报，觉得自己存恶心、做坏事，无可厚非，这样的人愚痴不明事理，与佛无缘，佛也渡化不了。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句，它的原句是“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人”。
“佛渡有缘人”的意思是：佛渡化闻佛法、思佛法、修佛法，机缘已经成熟的人。佛有三不能，第一不能替众生转定业，第二不能渡无缘之人，第三不能渡不信之人。
众生皆为本之父母。是说，在六道轮回里面，互相之间的关系，都很亲密的。这个，常叫做“亲缘”。2，佛渡有缘人，无缘不度。是说，听佛的话，就是有缘，不听佛的话，就属于无缘。这个，常叫做“法源”。
佛法常说“佛不度无缘之人”,什么人无缘
”所以有缘千里来相会，无缘对面不相逢。你们跟师父、跟菩萨有没有缘分？（有）第二，佛不度无信之人。
这3种人与佛无缘，佛也渡不了，看看有你吗？不畏因果、不明因果之人 佛法不是虚空的、摆在台面的东西，更不是谈玄说妙、搞些花架子。《六祖坛经》里说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。
无缘就是跟佛没有缘份的人，这样的人不尊敬佛，不听佛的话，佛也没有能力度他。
所以，“缘”是在众生这一面，绝对不在佛菩萨那一面。佛菩萨无心，佛菩萨清净平等。我们常讲，与佛有缘没有缘，就在此地。每尊佛度众生，度的人数不相同，所以经上常说“佛不度无缘之人”。
佛教既然是以普度天下众生为己任，可又经常说“佛不度无缘之人”，那什么人算是“无缘”？什么人才算是“有缘”呢？其实广义上来讲，每个人、每个众生都与佛有缘。
「佛法不能度」与佛法无缘之人，非是「佛法不度」与佛法无缘人。如医生为病人开药方，病人不知自己有病；或病人知自己有病，但不信药方有效果而不服医生所开药方，药方如何能救度彼病人。
佛门无不可度之人,是真的?
1、当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。
2、有句话是这样说的：天雨大不润无根之草，佛法宽不渡无缘之人。佛法讲究因缘。不可渡，是因缘没有成熟。佛法讲究信、愿、行。不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。
3、一方面，佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。正所谓天雨虽大不润无根之草，佛门虽广不度无缘之人。
4、‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。
5、佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
6、佛法虽然无所不在，包含在我们周围的方方面面，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。
佛有哪三不能
1、不能灭定业者。谓佛能空一切相。断一切众生之恶。而不能自免定业也。（定业者。决定之业。即木枪马麦等报是也。）不能度无缘者。谓佛能化导一切众生。而不能度无缘之人也。不能尽生界者。
2、三不能指：不能灭定业。不能度无缘。不能尽众生界。
3、是佛的三不能：1，不能灭定业，因果报应，佛不能破坏因果定律；2，不能度无缘之人，不愿意信佛的，佛不会强人所难。2，不能度尽众生，宇宙无穷，众生无量，所以众生不能度尽。
4、佛陀有三不能：一者、众生度不尽；二者、无缘不能度；三者、定业不能转。既是说佛陀不能违背世间的因果，佛陀成佛也是顺著世间的因果，所以佛陀是一位觉悟者，并非是主宰者。
5、元圭禅佛有三不能：一不能即定；二不能化；三不能生界。一不能除去生既定的，《大智度》，即使是佛陀自己，由於去世所造之障，成道後仍要受木等9果。二不能度之人，度之人如根之草，是徒功也是不起作用的。
6、唐朝元圭禅师说佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。
佛四不渡,是众生渡不尽,定业不可转,无缘不能渡,还有一个是什么?
1、第二，佛菩萨不能消定业，定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因，得到的果，叫定业。自己种下的因，佛菩萨是不能帮你消除的，即佛菩萨不动因果。
2、这是后人编写的，实际上是“佛有三不能”：无缘不度、定业不转、众生不尽。出自《景德传灯录》，是唐朝嵩岳山闲居寺的元圭禅师所开示的。
3、佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
4、无缘不度、定业不转、众生不尽。 其原文出自《出景德传灯录》，是唐朝嵩岳山闲居寺的元圭禅师所立， 佛有三能和三不能。 三能指：空一切之相，成万法之智。知群生之性，穷亿劫之事。度无量之众生。
天雨虽大不润无根之草,佛门广大不度无心之人。
意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。
意思是雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。
