禅:觉悟是自己的事
觉悟是每个人自己的事。你不觉悟它就远在天边，大彻大悟它就近在眼前。 怎么看不见，也很可笑。道，也是可以用眼睛去看的吗？一定要看得见，仍然是执著于我，兴善惟宽也只好告诉他，心中有我就看不见。如果还要你呀我的，就更看不见。
禅语中觉醒指的是觉知、觉悟、看清真相。觉醒表现在透过冥想、参禅、等修行方式训练专注力后，修行者当身体习惯了这种持续内观的状态后，身心便会合一。
主持人：说到禅，大家平时可能也都听说过，但是要让大家说出禅确切的概念也不是一件容易的事，请王教授谈谈到底什么是禅？ 王雷泉教授：我想对佛教、禅、悟、人生、圣这五个概念作一简短说明。
千奇百样的开悟公案
1、一日闻无极大师讲《华严悬谈》，至十玄门中“法界海印森罗常住”时，了悟法界圆融无碍之旨。二十岁时，憨山大师往天界寺，参加云谷大师主持禅七活动，云谷开示审实念佛公案。
2、〖药山惟严〗山顶大笑-药山惟严 马祖道一和石头希迁当时平分禅家天下，共同接引天下的学生。药山本来是石头希迁的学生，一天，药山问石头希迁：三乘十二分教义，我还粗略领会一点。
3、南泉斩猫，归宗斩蛇，丹霞烧佛，这些公案乍看起来，确实容易使普通人误解。禅宗祖师接引学人，其手段不拘一格，其目的就是为了让你明心见性。在普通人看来，猫是猫，道是道，佛像是佛像。这就落在了心与境分离的窠臼里。
船子和尚的原文
尽道三十年。离药山后，飘然一舟，泛于朱泾、松江之间，接送四方来者，纶钓舞棹，随缘度世，时人莫测其高深，称他为船子和尚。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 《船子和尚偈》为唐朝南宗禅师德诚所编写的作品。偈是佛经体裁之一（一开始我也不懂这个名字（-ω-`） 船子和尚，原名德诚，遂宁（今属四川）人。
出自《船子和尚偈》唐代 德诚 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。此诗描写月夜独钓情景，寓禅理于诗情画意之中，是故“丛林（即禅林）盛传”（北宋惠洪《冷斋夜话》）。
在深山里耕耘度日，待有可教诲的，觅取一个半个传承，不要断绝。临别时船子和尚说：“你此去，须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。”他说的是“不二法门”。
“夹山见船子”以及“衣钵传人”
船子：“一句合头话，万劫系驴橛”。船子那是不太高兴，说夹山拿些花巧的东西和他耍嘴皮子。合头话，话里是小聪明，不是真才学，其实搞得像只被绳子牵住的蠢驴。夹山还待强辩，船子一竿子把他打下了水。
古代禅师们奇特的圆寂方式
1、在佛教中，坐着的，站着的，走着的圆寂都可以进入到天道中，很多高僧认为坐着圆寂可以保持更好的仪容，见到佛祖不失礼，其实不只是坐着圆寂，五台山邓隐峰禅师就是倒立坐化，还有厉害的高僧会用吉祥卧的方式圆寂。
2、二祖慧可遭恶人陷害，遇难而圆寂，在这种情况下，如果他当时是在管城，应该就近埋葬于管城附近，此其一。其二，二祖慧可乃少林寺一代高僧，如果不埋在管城附近，他的弟子们应该将其尸骨运回仅百十余里的“老家”少林寺埋葬。
3、中国第一高僧是虚云禅师，他在圆寂前把弟子叫到跟前，给他们留下了一个字“戒“。但是由于只有一个字，而且虚云禅师德高望重，他的弟子们不敢亵渎自己师傅留下的遗言，也不敢妄加猜测。
4、第二种就是人工防腐的方法，需要利用一些化学制品，比如埃及的木乃伊。第三种就是前两种方法相结合。而中国禅师六祖慧的肉身其实就是第三种方法，首先在六祖慧圆寂之前，就需要让他经过很长时间的入定。
船子和尚的和尚以身传法
1、船子和尚对他说，你溯江而上，在深山里耕耘度日，待有可教诲的，觅取一个半个传承，不要断绝。临别时船子和尚说：“你此去，须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。”他说的是“不二法门”。
2、要有很多的学生来听，让自己觉得很有名望，容易落到名上，让我想起了船子和尚以身传法的故事：船子和尚用生命告诉他，没有什么要教你的了，你所领悟到的是真正的东西，他用自己的生命完成了最后的教法。
3、船子和尚钓尽江波，金鳞始遇。夹山受了佛法，辞别船子，十步一回头。船子大喊：“你以为我还有什么秘密没传你吗？！”，为了坚定夹山的求道之心，翻船入水而逝。夹山在深山修道十余载，出山后弘传药山之法。
4、船子和尚（生卒年不详），名德诚。唐代高僧和词人。四川武信（今四川省遂宁市）人，后长期居住在华亭朱泾（今金山朱泾）一带。他节操高洁，度量不群。受法于澧州药山弘道俨禅师。尽道三十年。
5、当年道吾、云岩与船子德诚三人，离开师父药山，各自开山当大和尚，唯独船子德诚帮人筏船，不当大禅师。不过他对两人说：“他日后，知我所止之处，若遇灵利上座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。
