妖魔鬼怪的区别是什么?
区别如下：妖：非人，物的精灵。魔：人，非人道。鬼：死人，人灵。怪：人非人，物非物。妖魔鬼怪比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。
妖魔鬼怪的区别是：妖：通常是指那些有灵但没有智慧的生命所修炼成的类人生物。
妖、魔、鬼、怪是四种不同的神秘生物，它们在文化和传说中常被混淆，但也有一些区别。 妖：妖是指非人类的生物，通过修炼或变形成为具有人形或类人形的状态。
佛经将魔分为四种是指什么啊?
四魔：五阴魔 烦恼魔 死魔 天魔 五阴魔 魔太多了，无量无边。可以分为四大类。第一大类是五阴魔，五阴不在外面，是自己本身。五阴是“色受想行识”。“色”是物质，我们自己这个肉身是色身。
佛经将魔分为四种：蕴魔：又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。《楞严经》中详细讲述了五十种阴魔。
魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
天魔者，谓于勤修胜善品者求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业，是名天魔。当知此中苦死所依。若能令死，若正是死，若于其死作障碍事，不令超越。
现在借助佛法招摇撞骗的邪师很多,佛法初学者怎么样分辨正邪呢?_百度...
首先我们是观察他所讲的法、他的言行跟佛经是否相符来分辨正邪。
真正的善知识都是比较谦虚、低调的，对名利都比较淡漠，会尊重别人，不会瞧不起别人。而骗子总是喜欢招摇撞骗，装神弄鬼，神神叨叨的，能完成一些所谓一般人完成不了的事情，其实大多情况都是骗子的一种手段。
从佛法原理上讲，这种划分不是绝对的，是根据众生共业、众生心念的特征而划分的。所以，是相对的。心正，则正法现前；反之，心邪，则魔法现前。依佛陀教诲奉行，就是正法；随顺自身业力，就是魔法。
那不是正信佛教，是附佛外道。末法时期如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。
这个阶段的特征是修道证果者很多，佛法坚固纯正，众生善根福德深厚，功利思想淡薄，对一切善法易生出信解和信心。像法阶段指往后一千年。像即佛像，像法也就是指以佛像、佛经等来表达正法，即相似于正法。
怎么判断自己是妖魔鬼怪人神仙?
1、妖是有物质的生命体或者非生命体经过修行但是不行正法，只超凡的身体。但是因为不修心行为方面比较怪异不过很少的。魔指的是一直心理活动，如心魔，梦魔。
2、魔：多为天外异族，嗜血好战，种类不一，有人形、兽形或异形，千奇百态。均通过吸纳魔气或吞噬其它种族精血，增强自身体魄，从而达到能力进阶。
3、妖：非人，物的精灵。魔：人，非人道。鬼：死人，人灵。怪：人非人，物非物。妖魔鬼怪比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
佛教是怎样看待妖魔鬼怪的
1、佛经里认为，天上地下到处都有鬼神。佛经《长阿含经》卷第二十，就有佛陀亲口说出的话：“一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者。
2、总之，佛教中认为鬼神和身上带仙家的人都是迷信的产物，是人们想象中的一种存在。我们应该相信科学，不要相信迷信，尊重科学，尊重自然，尊重生命。
3、是的。“秽迹金刚法，是佛陀湼盘前口传心授的降魔大法之一，与不动明王法并驾齐驱，只有妖魔不识，没有妖魔不怕。
4、佛教经典中所说的天魔，一般是指他化自在天的天魔，以天魔波旬为首，手下还有许多妖魔。他手下的妖魔就种类多了，有天界的天魔，有阿修罗，有人间的魔子魔民魔女，有畜生道修为高的妖怪以及鬼道的魔等等。
既然没有身体,如何区分“鬼神”和“妖魔鬼怪”?
鬼：人死为鬼，生者为人，死者为鬼。就是人死后三魂中的命魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，躯体死去，只剩下了非实体的形象。鬼在道教记载中为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。
鬼：泛指人类的魂魄离开肉体后，未入轮回，在世间漂荡时，逐渐产生灵智的另类生命体。（比如吊死鬼、饿死鬼等）怪：一般指原本没有生命特征的物质，受日月精华的侵袭和蕴养，慢慢转换为有了生命气息，并逐渐有了灵智的怪物。
有一个成语叫「牛鬼蛇神」，原本是指阴间的鬼卒和神人，后来被用来形容各色坏人。好像长着牛头的鬼和蛇行身子的神，都不是好人，都必须被打倒一样。
神、仙、妖、魔、鬼、怪的区别尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
