佛教心理学:从意识到藏识,从对抗到看顾
1、佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
2、前六识，眼耳鼻舌身意，在死的时候，就灭了。第八识是最后离开的，带着第七识，离开四大分散的肉体去六道轮回。然后，第七识执着前身，就从八识田中，生出前六识。我们叫做灵魂，或是中阴身，意生身。
3、从心理学的角度上认识佛教，实质上是从哲学角度上认识中国文化和佛教的关系。中国文化，我们总所周知的是以儒家思维为主体，以道家思维为辅助，以释家（主要是佛教）思维为合理补充的文化主体。
4、一个心理学者眼中的佛学 罗伯特·赖特，科学作者，进化心理学学者。佛学的意义是把我们从自然选择给的局限视角中解放出来，从一个更高的水平观察和体验这个世界。 佛学的优点，就是它允许你“思辨”。
5、至行为派心理学以为人类意识渺茫无据，无从研究，必须藉一般动物的全身行为加以观察、测验和比较，虽渐能窥及肉身与藏识隐秘的流行活动的情况，但终不能明确。此外虽尚有几派，但大致皆同。
6、个人潜意识就像一座记忆仓库，储存着个人被压抑的心理情结；集体潜意识则储藏着人类世代相传的潜在原始意象；从某个角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近。
怎么改变自己的潜意识、
往好的方面想，你就会碰到好事。往坏的方面想，你就会遇到坏事。你每天的生活就是你所想的。你的潜意识不会跟你争吵。它只会接受意识发出的命令。如果你说“我买不起”，那么你的潜意识就会把它变成事实。
要想不断开发潜意识，你可是试试听一些音乐，最好是听一些情感类的音乐，这样会刺激你的右半脑，一般来说潜意识都来自右半脑，当刺激到一定的程度，潜意识就会出现，但你必须要留意这些意识的出现，不要让音乐给陶醉了。
不妨现在开始睡觉吧，当你似睡非睡时，这些潜意识的能量就会出现。之前在初三的时候，我记忆力时常不好，听课提不起神，导致成绩也很差。偶然看到了可以激发潜能的“尼古拉特斯拉训练”，听完后，才改变了我这种不好情况。
潜意识是很难改变的。但是不是不能改变。我们可以专心致志，聚精会神做自己喜欢的某一个事业。比如说喜欢钓鱼，那就去钓鱼。在钓鱼的过程中，潜意识里边儿的东西就没有了。
如何改变自身潜意识的自卑呢？如果是这种情况的话，我有几个建议，可以缓解一下我们潜意识下的自卑。第一，积极锻炼自己，多在公开场合发言 自卑的人往往不敢表现自己，感觉自己不够优秀，或者是在过于在意别人对自己的看法。
潜意识能改变吗?潜意识一旦被察觉就变成了意识,所以你能改变的是意识...
1、此时，潜意识就会转变为意识。还要注意：潜意识也在不断变化之中！随着年龄的增长、阅历的丰富、对自己潜意识的认识越来越多。那么，我们就能够认识到我们自己更加深层次的潜意识。
2、改变潜意识，也没有丝毫神秘之处，不会随着一次孤立的事件醍醐灌顶，而是随着阅历经验的丰富，不断努力地付出，态度变得更坦荡更自性，悟性更强，与外界一体化的感觉越强，沟通成本越低，恐怖感越少。
3、潜意识是人类原本具备却忘了使用的能力，她深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。
4、从而取代原来的不良潜意识，不断在重复让它成为你生命中的习惯。重复就会加深，不复就会消退，正确的信息一但形成的时候只要你不去重复不良的潜意识，那么原来的不良信息就会被取代消失。
5、被允许进入了接待室的冲动，就进入了前意识的系统，一旦它们引起意识的注意，就成为意识。
佛法的“定”是否就是“坚持没有立场的立
1、如果一个机器人的名字叫笨蛋，那么，笨蛋，只是一个名词、代号。并没有侮辱的意思。所以，如果把笨蛋理解为侮辱的话，就是已经在自己的潜意识定里了。而佛法，要告诉人们的，就是不要困在自己的潜意识定中。
2、佛法确实是绝对真理。绝对，就是没有对立。不过，绝对真理，不能用语言完美表达。所以，一般说没有绝对真理，意思是，没有能完美表达真理的语言。因为语言是有局限的，是以色声香味触法为原材料的，是局限在意识思维之内的。
3、佛的立场是平等，“宽忍”和“慈悲”~~佛的理论应该是不希望有人杀人，但不仅仅因为对被杀的人不好，被杀是因缘产生的果报，被杀是还了前面因缘的果~~而是对杀人的人不好。。
4、这是不对的，毕竟“四大皆空”并不是让我们都去做植物人。基于“空性”也叫做“佛性”、是宇宙中一切的本性，可见弄清这个概念对于了解佛教是如此至关重要，所以我将在此多花费一些时间来做探讨。
