听了佛法里面傲慢后应该怎样去改变?
学习六度波罗蜜啊！其次就是礼佛，尤其是磕大头，每天100-300个，很容易生起恭敬心，消除傲慢与自大的。
试试以自己短处与他人长处比较一下，就会好得多了。学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。真正能做到实行举重若轻时，才是真正的明理（那个时侯你也可以举轻若重了）。
理上明了之后，还可以借助事境来磨炼，比如说，拜佛，诚心恳意地弯腰低头，诚心跪拜，这也是折服我慢非常好的一个方法。
二来用礼佛的方法，至诚礼敬诸佛足，将自己放到最低，礼佛过程通过亲身体会放下姿态而放下贡高我慢，从而获得消减慢心的信心。礼佛除过诸佛加持，消减增上慢的罪业以外，还能增进智慧，让身心和谐。
佛教傲慢的根本原因
傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。
傲慢心是组成心性的基本成分，一般会以贪、嗔、痴三大基本心理为“三原色”来描绘人的心理组成，然后再依次分解衍生，形成“贪、嗔、痴、慢、高”，傲慢心就来源于“慢”，这是与生俱来的，根源来自人的无明。
权势骄。有的人有显赫的权势，更是骄傲自满，趾高气扬，想到拥有这些就自我陶醉，这些也是傲慢。这些都是因傲慢而产生的。若是你的相续中有这些烦恼，甚至很严重，就不会有的，戒律和功德也不会圆满。
傲慢是心的作用。同样一把刀，在医生手中能救人，在恶人手中却能杀人，可见我们的心刀是没有差别的，区别在我们如何使用这把心刀。傲慢并不是与生俱来的，它只是心的作用。
傲慢心，是由比较而产生。是以自己长处与他人短处相比而来。试试以自己短处与他人长处比较一下，就会好得多了。学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。
佛法如何对治骄傲我慢,诚求自度之法!
1、所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。
2、学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。真正能做到实行举重若轻时，才是真正的明理（那个时侯你也可以举轻若重了）。
3、修佛法的人也有以“我慢心”、“法执心”鼓吹自己的宗派，排斥佛法的其它宗派的。修显宗的人说密宗是“魔法”，修密宗的人看不起显宗，而不知显宗是密法的基础，修好了同样可成佛……。
4、它只是心的作用。对治傲慢或者其它烦恼的方法大致是一样的，我们如果能平等的对待人或事，自然不会生起不平等的心的作用来。
5、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
佛法中说的“慢”是什么意思?
慢，就是傲慢的意思。是人生的大烦恼之一，它会障碍我们的事业、家庭，佛经中告诫我们要尽力通过修行减轻这种我慢的心理。
慢：所谓慢，就是傲慢，骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生傲慢或者骄傲的情绪。这是每个人貌似利于生存的情绪。以为自己非常有能力，得到外部的夸奖，或者自己认为不可一世的感觉。
「慢」是「同类相傲」。人与人之间分别你、我，彼此关系冷漠，令人感觉骄气、傲慢，高高在上不可亲近。
人都有骄傲的心理，佛法把人的骄傲心理分成七种，慢，我们说贡高我慢的“慢”，就是骄傲。明明是一个错的东西，非要把它想说圆满，明明这个事情没理由了，非要找出各种各样的理由来圆满自己，这就是慢心。
佛教贪：贪心。表现在贪图享乐，贪图名闻利养……嗔：嗔恨。具体在怨恨，嫉妒……痴：愚痴。正邪不分，是非不明，听骗不听劝……慢：傲慢。轻慢，贡高我慢，谁也不如自己……疑：怀疑。
五毒心：佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。贪：贪念一生，万物损。
佛学里面关于一个人的傲慢心是怎么说的?
1、多拜佛，从拜佛当中真正觉悟过来，把一切众生都当作佛菩萨、善知识看待，贡高我慢的心逐渐就会收敛。初学时，拜佛是很重要的课程。藏传的密宗，初学的学人第一堂课就是要磕十万个大头，差不多在半年当中要磕完。
2、我的感觉是，只要你坚持不懈，天天听经，天天念佛，认真，用心去做，会一月比一月好，一年比一年好。用净空法师的话说，学佛要十年八年心才定的下来，说明贵在持之以恒。
3、学佛人对不学佛的人更容易生我慢，比如，自己尚没明白，却老喜欢给人宣讲佛法，结果被人家一顿抢白，没有功德智慧说动人家，却说人愚痴。
