漫谈佛法:现代人如何理解并实证佛法
比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
自觉（可以理解为“100%的了解自己”）；觉他（可以像100%的了解自己一样了解其他人以及外在的世界）；觉行圆满（思想和行为达到100%的完美）。
佛法也是如此，人心的不同，需要的不同，以及世俗的观念都会影响着对佛法的理解。举个例子，现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的，我们去分析这种心理，就不难理解，人是否是怀着公正心来看天下的。
以前的人没有那么多的科学知识，信佛完全是出于一种虔诚的信心。
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
出家人应如何修证佛法
每次修法，先修四无量心：众生一切的痛苦，自己来担；修法不为自己修，希望修成了以后能度众生；所有的功德回向众生，自己完全不要。发菩提心、四无量心等等，这些都属于念戒法门。最近到处都流行密法，东传一个。
所以你静坐起来，达到那个境界，有时并不是真的，而是你的意识状态，将那个境界勾划出来。这只是随便打一个比喻。甚至你虽证得九次第定，也还不能证果，何况只是“法尘”影事！法尘分别影事，是第三重录影。
修止法要 修静法要 修定法要 修观法要十修息法要十至命法要 道教修行 经典：黄帝四经、黄帝内经、道德真经、冲虚真经、南华真经、出土道家简帛等。 代表人物老子曰：“致虚极，守静笃。
学佛如何实修?
1、经藏全在心，戒定慧也在心。戒定慧不是用讲话而已，是用行的，即是要修五蕴。有时间看一点经书，看经书是要依经典去修持，不是看了去讲说而已。修行要表里一致，不要口是心非。
2、前两种自不用说，就是坚决实修也可能产生误区，不知不觉影响修行效果。 在真心奉行佛法的人群中，最常见的修行方法是诵经、念佛、持戒、行善、修福等，而在顿悟的修法上下功夫不够。总之属于渐修和渐悟的范畴。
3、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
4、学佛要‘解行并重’，不仅只是知，更重要的是行——实践力行，才能求证，实践力行就是我们平常说的‘修行’。修行在何处修呢，就在我们日常生活中。
佛教说的实修,怎样才是实修
第一关：初修，有睡无定；对应方法：学习不让自己睡着而最后进入入定状态。
实修就是在生活中消除自己的烦恼习气，转烦恼为菩提心，就没有烦恼了，分为两类，自修法和发菩提心行菩萨道，两者结合就是上了一条成佛的高速路，非常给力。
实修的意思，就是老老实实，实实在在的修行，不自欺欺人，用自己最衷心的真诚来实践修行。现在是佛法里说的末法时代，修行净土的念佛法门，最为稳当，成就又高。
如是你是修净土的，就单提一句佛号，其他统统放下，这个就是真修行人”。我觉得法师说得非常好，一语中的，除习气就是实修。
实修就是老老实实，实实在在的修行，不自欺欺人，用自己最衷心的真诚来实践修行。实修，是佛法里说的末法时代，修行净土的念佛法门。佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
佛教如何实证
1、勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。以四圣谛、八正道为代表三十七道品 观修十二因缘法 大乘菩萨的四摄与六度万行。
2、实证研究方法包括观察法、谈话法、测验法、个案法、实验法等，是与纯粹的理性分析相对应的一种研究方法。当代中国的理论界，做实证研究的很多，但缺少的务实的关注现实问题的实证研究。实证，是佛法的基本原则和目的。
3、所以，佛教徒和学者之间，还是找得到交集，这个交集就是实证。遵循四依四不依的佛教徒和坚持理性与科学的学者，可以透过实证，而同意彼此的看法。因此，现在没有办法验证的命题，例如西方极乐世界是否存在，我们先搁置、暂时不去讨论和判断。
4、“证到”的后面是“证得”，即通过证悟而获得的心灵境界。在这个境界中，修行者能够体验到内心的平静和智慧，对世间的痛苦和烦恼有深刻的了解和超越。如何去证呢？佛教的修行方法有很多种，包括禅修、念佛、诵经、拜佛等。
5、【1】菩萨应该实证“无相”那么，菩萨应该如何实证“无相”呢？世尊在此经中如此谈到，即：“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提。
