怎样才能控制贪嗔痴呢
1、想戒掉贪嗔痴，首先要能观察到贪嗔痴，如果不能观察到贪嗔痴则不能降服尘劳，譬如有贼侵略国土，要先知贼之所在，然后降服！若能观察到贪嗔痴，则可去除，若烦恼粗重，不知不觉，不能观察到贪嗔痴，则不能降服尘劳。
2、勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。什么是戒定慧？读经或念佛，念得清楚，听得清楚，没有读错或念错就是戒，读的时候心中没有杂念就是定，有了定一定能生慧。这也是古德说的“因戒得定，因定开慧”。
3、控制嗔恨心的方法有两种：一，世俗谛的方法；二，胜义谛的方法。（一）世俗谛的方法第一，理解很多时候，人与人之间的不满、抱怨与嗔恨心，都是相互的不理解造成的。
4、恭敬诚心的专一念阿弥陀佛佛号就可以。用佛号把贪嗔痴的烦恼都换掉 念佛的同时修五戒十善，依教奉行，能更好的效果 老法师---念佛不熟，常常忘掉，忘掉叫失念，不知不觉的念头没有了。
佛教说的贪嗔痴如何判断和改正?
1、看到喜欢的东西，想占为己有，贪；看到自己不满意的时候，发怒，忿忿不平，嗔；对某一事物的喜爱超出了对其他任何物品和情况的关注，痴。
2、嗔，是对于讨厌的过分偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。治疗此三毒的方法：戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
3、贪：是指对某种事物的过分追求和执着，包括对财富、地位、名声、美色等欲望的过分追求。 嗔：是指对某种事物或他人的不满和怨恨，包括对他人恶言相向、恶意中伤、怒目相视等行为的不满和愤怒。
佛教中贪,嗔,痴中的贪如何戒除?
先从财物上布施，把自己喜欢的东西布施出去，也不要去期望能得到什么回报。就是把自己的悭吝之心布施出去。开始的时候很勉强，慢慢体会到那种施比受更有福的乐趣，自然心里就很泰然了。
想戒掉贪嗔痴，首先要能观察到贪嗔痴，如果不能观察到贪嗔痴则不能降服尘劳，譬如有贼侵略国土，要先知贼之所在，然后降服！若能观察到贪嗔痴，则可去除，若烦恼粗重，不知不觉，不能观察到贪嗔痴，则不能降服尘劳。
戒除贪病，要用“舍”字；戒除嗔病的是一个“忍”字；戒除痴病的是一个“觉”字。
要信佛。恭敬礼拜佛，供养佛法僧。愿皈依佛法僧。更进一步愿意受在家戒。再进一步出家修习佛法。一心念佛菩萨名号。南无阿弥陀佛。或其他佛菩萨名。一心不乱，净念相继，恒作是念，勿令休废。
最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
如何降服贪嗔痴
一，悭贪者转之以施舍。如果我们贪心很重，很吝啬，就要用施舍的方法把这个毛病改正过来。别人没有的东西，我有，别人正好需要，我们就慷慨地送给别人。
一心念佛。如：南无阿弥陀佛 南无本师释迦摩尼佛 南无药师琉璃光如来。可生慈心，使心意清净，除烦燥，消嗔恨心。常到寺院，承事供养，礼敬佛法僧，听法师讲经。增福增慧，贪嗔痴心会渐次转少。
而所谓修行，修的就是这些念头，减少贪嗔痴慢疑对自己的支配，真正做到用清静心为自己塑造一个更平和的人生，这是人生的智慧，更是人生福德的前提。
对治贪嗔痴的方法就是戒定慧，戒对治贪，定对治嗔，慧对治痴。戒就是持佛教戒律。定就是修习禅定。慧就是听闻思维佛法。
佛语:何谓戒贪嗔痴?
“贪、嗔、痴、慢、疑”，合称为五钝使。贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。 瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。
应该是贫僧已入空门，戒掉贪嗔痴，意思是我一个僧人已经入了佛教，应该戒掉贪嗔痴。其中，戒是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心。
佛学上说贪嗔痴、戒定慧。这个贪嗔痴、相对应的就是戒定慧。那么这个贪嗔痴和戒定慧是什么呢？ 贪：是对于喜好的过分偏执。自己的理解是贪念，也是道家的有为，儒家的不知足。 我们对于自己喜欢的东西，是想紧紧握在手中的。
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。“戒、定、慧” 即是对治 ”贪、嗔、痴“ 的方法。
佛曰：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒、定、慧 即是对治 贪、嗔（chen-）、痴 的方法。
佛说：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。这句话大概意思是当你能够勤奋修行，达到舍弃、安定、智慧的境界是，自然能够戒掉贪爱、恚怒和愚痴。戒：防备：～心。～备。～严。～骄～躁。革除不良嗜好：～除。～烟。
