佛学上是怎样解释‘时间’和‘空间’的?
1、佛学认为存在十法界，也就是不同生命存在不同的空间，构成复杂的空间结构。而时间实际上是不存在的，不同空间有着不同的时间，具体要学佛法了。
2、佛是讲空性的，但真空而妙有。时间和空间在究竟上讲是不存在的，都是凡人自己的设计并代代相传的。如年、月、日、春夏秋冬，如上下左右里面外面。都是个“名”。
3、空间也是一样，有空间自然有时间，空间是距离，时间是运动，二种结合就是时空相，佛教中只有圣者才能超越时空相！金刚经说：菩萨“无人相，无我相，无众生相，无寿者”相。
4、在佛菩萨的眼里，无论时与空，都是无数生生灭灭的念头。
5、佛道的时间空间观是很有意思的，有意思在，它与我们日常常识性的观念不同，但却与现代科学观点相似。佛道都认为，天道的时间好像比人间慢得多。
想问一下佛学对空间是怎么划分解释的?
1、我给你用现代科学解释一下这些世界吧！目前科学界表明宇宙存在9维空间（这里已经不能用空间来形容了，因为空间指三维，4维就是时空了），佛教中理解到了4维（点（0维）、线、面、空间、时间）。
2、色 即 是 空， 空 即 是 色， 受 想 行 识，亦 复 如 是。
3、佛是讲空性的，但真空而妙有。时间和空间在究竟上讲是不存在的，都是凡人自己的设计并代代相传的。如年、月、日、春夏秋冬，如上下左右里面外面。都是个“名”。
佛家理论对时间和空间有何论述,特请教各位善知识。
1、如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”（pratītya-samutpāda）的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。
2、空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。“空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。
3、佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。
佛法里面怎么看待:时间与空间?
1、佛是讲空性的，但真空而妙有。时间和空间在究竟上讲是不存在的，都是凡人自己的设计并代代相传的。如年、月、日、春夏秋冬，如上下左右里面外面。都是个“名”。
2、时空观点 自然界的物质有两个属性，它既有形态，又有不断变化的特征，空间也只是物体形体的线度测量，时间也只是物质变化速度的比较基准，是与周期信号比较后的周期记数。
3、首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。
4、佛教的时空 ： 西方极乐世界国土，据佛经上说，有十万亿佛土那么遥远，若以时间来计算，人的每一分钟，用光年来走，也需要一五零亿光年时间，方能抵达，换句话说，以人的寿命来看，那是绝无可能的事。
5、佛教中也没有空间概念。因此，佛教中没有时间概念和空间概念。佛教强调的是超越时间和空间的概念，即“缘起性空”。佛教认为，一切事物都是相对的，没有绝对的存在，因此也没有绝对的时间和空间。
6、佛教中对于时间和空间的看法，可以用一个著名的佛教偈语来概括：”十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端“。
佛法怎么解释不同维次空间怎么产生的
“理法界”就代表心，就是我们的真心。即万有皆为同一理性，真如平等，无有差别。观众生心、色等法，虽有差别，而同一体性。我们的心量周遍法界，无处不在。“事法界”，代表四圣六凡的境界，由心产生的万相。
不同维次空间的形成，是从妄想、分别、执着里面变现出来的境界。每一个人的妄想、分别、执着不同，所以空间的维次就无量无边。怎么突破？你能把妄想、分别、执着，统统放下、统统舍弃就突破了。
四度空间的研究目前有两种，一种是三度空间加一度的时间，如此便形成了四度空间。另外一种是纯粹的四维概念，投影到三维的空间就变成一个叫做Tesseract的超立体。
佛陀说众生的身心是众多因缘聚合的结果，既是我们过去有种种的业因缘，它们凑合形成我们现在的身心，所以它是一个聚合，以佛法来说，既是五蕴：色、受、想、行、识。色既是身体；受、想、行、识既是心。
你领悟的很不错。大概的意思就跟你说的差不多。每一个维次就是一种新的境界。。
