今天去某某寺,问了一个老和尚说怎么变强,老和尚说心强则强?
您好！老和尚说的话，有一个关键，就是“此心非彼心”您说的“内心强大”-就是老和尚指的“彼心”他说的“此心”也是“心强则强”的“心”，概念辽阔，深远。
故事一：一个小和尚和一个老和尚下山化缘。老和尚背一个姑娘过了河。
修行，既要克服恶念，也要逐渐转变无记念，有意识地修善，然后在一天二十四小时当中使每一个起心动念都能与善法相应，这就是我经常强调的“善用其心”。
此前，狄仁杰住在一家寺庙中读书。寺中有一个老和尚，对狄仁杰颇为看重。一天，那老和尚对狄仁杰说：“狄公子相貌堂堂，将来的成就不可限量。只是要记住，不可犯色戒。”狄仁杰想了想，说：“漂亮的女孩子，是男人都喜欢。
老和尚在寺院在夜间行走时，突然看到了在角落里的椅子的边缘，他看到了违反规定在墙壁上寺的僧人一目了然位，参观老禅师是不平静的墙壁上，椅子，删除。
公孙：不错。大师：这里古木参天 公孙：哦，您不要再说了。反正我什么都看不见。
历史上最狠毒的两个和尚,第二位老和尚先后害死了60万人!
老和尚对小和尚讲故事，说从前有座山，山上有座庙，庙里有一个老和尚和一个小和尚，老和尚在给小和尚讲故事……，就这样循环。这是流传在民间的口头文学。
从前有座山，山上有座庙，庙里有一老一少两个和尚。有一天，老和尚给小和尚讲了一个故事。故事是这样的……老和尚的故事很长很长，它让小和尚觉得很迷惑。因为它不仅很长，还很枯燥乏味。
俩个桶都打满，然后各倒走一半，就是三升减一半一升半，五升减一半是两升半，加一起就是四升了。至于俩桶都装水还是合在一起那是打水人怎麽方便怎麽来的事。
佛教如何实证
勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。以四圣谛、八正道为代表三十七道品 观修十二因缘法 大乘菩萨的四摄与六度万行。
实证研究方法包括观察法、谈话法、测验法、个案法、实验法等，是与纯粹的理性分析相对应的一种研究方法。当代中国的理论界，做实证研究的很多，但缺少的务实的关注现实问题的实证研究。实证，是佛法的基本原则和目的。
所以，佛教徒和学者之间，还是找得到交集，这个交集就是实证。遵循四依四不依的佛教徒和坚持理性与科学的学者，可以透过实证，而同意彼此的看法。因此，现在没有办法验证的命题，例如西方极乐世界是否存在，我们先搁置、暂时不去讨论和判断。
“证到”的后面是“证得”，即通过证悟而获得的心灵境界。在这个境界中，修行者能够体验到内心的平静和智慧，对世间的痛苦和烦恼有深刻的了解和超越。如何去证呢？佛教的修行方法有很多种，包括禅修、念佛、诵经、拜佛等。
【1】菩萨应该实证“无相”那么，菩萨应该如何实证“无相”呢？世尊在此经中如此谈到，即：“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提。
国内目前还健在的高僧大德(指有修证的)或未得证悟但也是持戒森严的有...
首先先随喜你的向道之心，但观念有些误解，需要澄清。所谓三皈依的皈依僧，不是皈依某个僧人，而是皈依所有的僧众。
佛祖当年悟道后，说人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。楞严经说有丝毫执著就不能突破50阴魔了，试问，自慧能大师后，哪个高僧大德有此修行功夫呢？世间之人，智慧微浅，坐禅坐到精神错乱，疯狂的人大有人在，故称为“走火入魔”。
对于学佛与生活本来就是密不可分的，而且学佛可以更好的生活。就像照镜子，每天关照一下，自己的优点和缺点，努力发挥优点，尽力改变缺点。
如以时间推算，佛陀据学者考证是诞生于公元前五六五年，成道于公元前五三0年，涅盘于公元前四八六年；距今皆已有二千五百多年，所以现在照算应属于末法时期。 有人说：「在末法时代的众生，即使有修也无所证。
修行的成就以三个殊胜为标准，谁的相续中圆满这三个殊胜，谁就证得圆满成就，大彻大悟。 格鲁派祖师宗喀巴大师所说的“三主要道”，是指修行者所修佛法当中最重要的三种法。哪三种呢？就是出离心、菩提心以及证悟空性。
现在对于很多学佛修行的人来说，没有能力分辨正邪，毫无办法地随业力牵引，任由浮尘。所以，唯有依止真正的大德、善知识，才能够解脱、成就。
