释迦牟尼开创佛教时应该是没有佛像的,佛像的绘制和塑造从何时开始...
藏文史书记载，这尊佛像在释迦牟尼在世的时候已经塑成。萨迦·索朗坚赞撰写的《西藏王统记》（刘立千译）上面有这样一段掌故：那时，佛尊释迦牟尼住在舍卫城，向当地比丘、比丘尼、男女居士讲经传法。
在公元1世纪前后，由于大乘佛教思想的形式，佛像才慢慢地大量出现，这一时期出现许多大乘佛教经典，经中都极力赞颂造佛像具有巨大的功德，可以得到无穷的福报等等。
实际上，佛教早期也是不推崇造像的。释迦牟尼生前的时候反对偶像崇拜，因此，在他生前以及死后的数百年时间里，佛教没有雕凿佛像的传统。而到了公元前后，贵霜王朝时期，大乘佛教开始兴起。
弘扬佛教信仰 东汉末年，中国才有明确的关于佛像的历史文献的记载。现在我们在寺庙中看到僧人敲木鱼，撞钟焚香，颂念经书都是为了弘扬佛教思想。而塑造佛像可以让信众们更好的认识佛陀，可以起到积极的作用。
实际上，释教前期也是不推崇造像的。释迦牟尼生前的时候对立偶像崇拜，因而，在他生前以及身后的数百年时间里，释教没有雕凿佛像的传统。而到了公元前后，贵霜王朝时期，大乘释教开端鼓起。
墀祖德赞的成长环境
1、而且墀祖德赞继位后，佛僧勃阑伽允丹（即钵阐布允丹），仍在僧相的位置，延续了佛教在蕃廷中的势力。
2、因此吾人可得一结论，即墀祖德赞实际上不是一位雄伟豪强的君主，而是一位体弱多病的弱势君主。 如前文所述，墀祖德赞生长在佛教气氛浓厚的环境之中，自幼从佛僧学习佛法，受佛教影响颇深。
3、因松赞干布最早引入佛教，后世藏文史书将其与墀松德赞、墀祖德赞并称为吐蕃时期“三大法王”。关于其生卒年有异说。文成公主（？--680）唐太宗养女。
4、在上述的诸多逆势下，唐以后的西藏文献均记载墀祖德赞未得善终，例如《西藏王统记》记载：“王（墀祖德赞）以饮米酒入睡，韦达那坚及烛庐拉雷二人强扭其颈，使头面背而死。
5、王室和贵族的斗争，往往以宗教上佛教和本教的斗争反映出来。牟尼赞普在位期间，曾三次下令平均属民财富，以缓和阶级矛盾，毫无成效。9世纪初，墀德松赞、墀祖德赞父子两代赞普，相继大力发展佛教。
