佛教中是讲根基还是根机?
1、基础。底细，缘由。比喻指家底。佛教称道根，根性。例句：基础。明·李贽《六度解》：“有田地方有根基，可以为屋种田。
2、阿弥陀佛。佛教用语有根基的意思是指对方有深厚的善根，也就是宿生历世里曾多世修行佛法，在对方的阿赖耶识中有过去世留下的佛法种子，而在这一世重新接触佛法，很容易就契入正修。
3、是讲本质。一切众生本质是佛，只是被贪嗔痴覆盖，只要修行，将来后世必定成佛。
4、修炼界常常说这个人“根基”好，这个人“根基”不好。 什么是根基呢？师父讲：“根基是由人在另外空间里身体所带的这种德的物质多与少所决定的。
5、如果修行的法门正好与人的根机契合，那就事半功倍，这就是”契机了。.佛教中讲的契机，与汉语词典的词意有差别。 契理契机是佛教常用的词语。契理，是指契合佛教义理，契机，是指适应学佛人的根基。
6、根基是过去世修行所种的善根及其伴随的智慧，领悟能力很强，乃至一闻千悟，与实践中也很得力，很相应。
佛教讲无我,那么如何解释克隆现象呢??有新的解释吗?谢谢!
诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
互依存，此依存关系一旦有所变化，即产生幻灭、无常之现象；由于无常，故为苦；由于苦 而不得自在，故为无我。
“无我”的解释：“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，这中间没有一个不变的“我”存在。
“缘起性空，无常无我”是佛教中的重要概念，以下是关于这个概念的一些解释： 缘起：缘起指的是一切事物和现象的产生和发展都是由多种因素相互关联、相互作用而产生的。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。
34年以后,人类可以通过基因改良与克隆技术来实现人类的永生,那佛教说的...
1、到目前为止，这只是科学家的假设和设想，早在15年前，我尚年幼时就说未来10年后就可以克隆人类器官，如今都15年过去了。
2、通过基因改良可以活几百岁不假。但佛经上，众生是一体的。地球人应当为整体来看。即使是现在，部分地区，部分人的寿命相比百年前好像长了。但许久以前，不论是中国史载的彭祖，还是圣经中记载的亚当都很长寿。
3、基因图谱的出现并不能解决掉问题，但基因图谱相当于一部字典，让人类认识到基因的基本情况。很多人一提到基因图谱觉得人类可以永生了，其实还差的远，因为还有一步必须走过去。认识到每一种基因的具体功能。
4、根、境、识三者和合时所起合意的感觉，叫可意触；生起不合己意的感觉，叫不可意触。从此可意、不可意触，起乐受、苦受等。
5、克隆体和储存器永远不会遭遇到灾难么？通过非永恒的条件去追求永恒的结果，在佛法看来是不可能的。要保证人类永远有饭吃且不可能，何况永生。“念死”是佛教的重要修行，当观死缘极多而活缘极少，精进修行。
6、首先，克隆技术在人类的运用还是未知数，电脑储存人大脑记忆然后移植更是以后加以后的事情，技术上是否行得通恐怕言之尚早。我们只就已经克隆的事物为例探讨。
如何通过佛法延长自己的寿命
注：又有十种行为，能让众生获得长命的福报。
长寿需要断除妄念 不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。
念佛 持咒 吃素 放生 佛教中不管哪一个法门，长期深入的去做，都可以延寿。也有专门延寿的法门。
当然寿命的长短有多重因素，比如前世的杀业及嗔恨，如果现在起现行了，那么要修很大的力量才会改变。佛法的重心是在心地上用功夫，在外相上帮助再多的人，也不如在自己心中真实升起慈悲的功德和力量来得广大。
要想给老人增寿，第一件事就是断恶，断除一切恶业习气，消除贪嗔痴。断恶同时修一切善，广行布施，利益他人。随放生团放生，念经念佛，种诸善根。常念南无阿弥佗佛，阿弥陀佛就是无量寿。这都是增加福寿的善因。
