偷盗会得贫穷果报吗?
1、这是伟大的拥有圆满智慧的佛陀说的，而佛又是真语者、实语者。所以，我们应该相信，而且贫穷还是只是花报，如果数量较大，后果较重，果报恐怕在三途。希望人人都能不偷盗。
2、偷盗者，贫穷苦楚报。换句话说，越偷越穷。偷盗包含，捡的金钱财物，赌博得来的财物，靠欺骗买卖得来的财物，偷来的财物，强买强卖得来金钱财物等。
3、小偷肯定是越偷越穷，得贫穷报，若不改邪归正，报在子孙，那就可能是蠢顿的报应了。
4、偷盗、悭吝、受贿、贪污、赖账、欠钱不还……这些行为，将来都会得贫穷困苦的果报。
偷盗寺院常住僧人之物果报极重
偷盗戒以盗常住物及僧众物之罪极重，应堕地狱。《方等经》华聚菩萨说：‘五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。’大律说：‘若盗佛塔物及寺中供具，即犯重罪。
盗取常住，罪过很重，寻常忏悔补救措施难以得力。但念阿弥陀佛求生净土，就可以得到救度。
寺中佛前供品属佛物，源于十方信施，也归入常住之物；哪怕只是偷吃一颗花生之微，果报亦相当严重，死后要在无间地狱受八万四千劫痛苦，建议速求律师前忏悔及拜三十五佛忏。
如果偷盗寺院的财物，一针一线，一草一木，无间地狱报应，佛都不能救。千万别做，赶快还回去，向寺院住持和佛菩萨忏悔，并作出补偿，后不复造。
盗用居士的钱在佛法上犯什么罪
第一个是不孝父母，第二个是不敬三宝，第三个是侵损常住。侵是侵犯，损是损坏。侵损常住，这个结罪很重。这是属于偷盗戒，诸位都应当要知道。
故意亏损、侵占公家钱物，也是犯盗，如《佛说优婆塞五戒相经》说：“有诸居士，应输估税而不输，至五钱者，犯不可悔。复有居士至关税处，语诸居士：‘汝为我过此物，与汝半税。’为持过者，违税五钱，犯不可悔。
楼主用佛家这个词太笼统了，而且有点欠妥，佛家这个词常出现与江湖骗子和气功师的嘴，佛教是很少这么说的，是佛教，不是什么家...如果是偷寺庙或出家人的东西，那就是地狱果。
你如果在寺院把捡到的钱，放入口袋这是不如法的，佛菩萨给我们的都是智慧而非现金。这是概念要清楚。建议还回寺院，跟佛菩萨忏悔，十方界众生都会为你的做法赞叹的。
应该是已经忏悔了。那么优波离就为其解说。而且是如法解说。也就是这个戒律不能犯，因为有什么害处。有什么问题，戒律怎么说的。按照世尊讲的说。但是维摩诘居士看到了。
首先，佛法告诉我们，在你不明白道理时犯下的罪业，都有补救的方法。盗窃罪，如果不是偷盗寺院财物以及僧众，在佛法里不是特别严重的罪过。以后不要再犯偷窃。
我是小偷,死后会受什么惩罚
1、你太客气了，谢谢可以为你解小偷偷东西，下辈子肯定会下地狱，因为做了坏事的人，死了以后就是会下地狱的。
2、罗6：23a 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。未得救的人死后灵魂不再存在，并没有不死的灵魂。生命停止，思想和活动一并停止。诗篇146：4：“他的气一断，就归回尘土。
3、小偷肯定是越偷越穷，得贫穷报，若不改邪归正，报在子孙，那就可能是蠢顿的报应了。
信佛教的人喜欢小偷小摸,会有怎样的因果报应?
1、呵呵，你对佛教不太了解，有如此低劣的行为的人，连一个正直的人都不算，何称“忠实的佛教徒”？她的“信”佛，仅是自欺欺人而已，不要上当啊。偷盗、妄语都是要下地狱的，果报不会爽的。
2、有的人喜欢小偷小摸那个是因果循环，以后她也会被别人偷盗。
3、在佛教中，偷拿家人的钱被视为一种不道德的行为，因为它侵犯了家人的财产权，并且可能会对家人造成伤害。同样，这种行为也会对自己造成因果报应，因为它们违反了道德准则和法律法规。
4、小偷肯定是越偷越穷，得贫穷报，若不改邪归正，报在子孙，那就可能是蠢顿的报应了。
5、偷拿家人的钱是一种违法行为，可能会对家人造成财产损失，并且可能会对你自己造成因果报应。因果报应是一种佛教概念，指的是行为和结果之间的因果关系，即善有善报，恶有恶报。
地藏经中有“无间罪”,其中包括偷窃,但为什么。。。
盗取常住，罪过很重，寻常忏悔补救措施难以得力。但念阿弥陀佛求生净土，就可以得到救度。
但其中有一个苦难最严重的，叫做无间“狱“。如果还是无法明白，我举个最简单的例子，（虽然不一定恰当）：在吉林省中，有个吉林市。虽然都叫做吉林，但却是包含的关系。
这个罪过就大了。这是最严重的五无间地狱重罪。地藏经讲：若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。涉及寺字财物的，一草一木都动不得，寺院的便宜沾不得。
这点很不简单，令人难以置信，但众生各有不思议的亲因助缘，能仗彼福出离无间，必定历劫与彼结下胜缘，种下深厚善根，只是一时不慎，造大恶而堕落。
就是说，偷、侵损僧物比造五逆四根本还要重，这个我们在后面盗戒“摄修心要”也有引这个文，这都是经律上来的文。我们念一下呢，将来我们念到那个就可以知道，并不是海公上师自己编出来的，都有依据的。
