怎样修行佛法(中)
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
修慧是从修行前面所说的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟境。 以上六种修行方法，是一体的，其重心则在智慧上。不过，想要得到真正的智慧，则必须兼修其他的五种方法。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
持戒。以戒入定，以定生慧﹝慧可觉悟、觉悟即佛﹞。佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
初学佛教，最好有一位僧人指点。然后开始从“三皈五戒十善”做起。师父会具体指点你更多。
”佛陀说过：在所有佛法的修行中，修无常是最殊胜的。所以我们应当时时观想行住坐卧的一切行为，都是这一世最后的作为；口中所说的，是今生最后要说的话；内心所想的，也是今生最后能想的。
难行道易行道什么意思?作何解释?
所谓难行道，就是以三大阿僧祗劫的时间，修难行能行、难忍能忍的菩萨道，这是修行佛法的「通途法门」。易行道：譬如以「他力」乘船行水路，比较省力容易。
难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。
净土宗的念佛成佛法门是易行道，靠佛力加持，容易成就。凡靠自力，出离生死的法门属难行道，当今佛法末世，靠自力想出离六道，很不容易。
意思为：1．难行道和易行道。凡依经教，在此土积累功勋，断惑证真，修因得果者，皆属难行道摄；凡依念佛法门，往生净土，于彼国中，仗佛威神，终成正觉者，皆属易行道摄。2．有漏道和无漏道。
本人读高二17岁,整天无所事事心中浮躁、空虚、敏感、多疑等。想借佛学...
“浮躁”指轻浮，做事无恒心，见异思迁，不安分守己，总想投机取巧，成天无所事事，脾气大。浮躁是一种病态心理表现，其特点有：1． 心神不宁。面对急剧变化的社会，不知所为，心中无底，恐慌得很，对前途毫无信心。
念佛不是要把佛念下来，更不能神神叨叨，也不许疑神疑鬼，否则你就是把我的好心当成驴肝肺，这是调节脑电波这是让你精力集中不愿意念佛念其他也可以比如‘静’。具体的可以在网上看有关脑电波的内容。
净土禅宗思想疑问
首先可以肯定净土思想和著作是在部派分裂后产生的，因为释迦牟尼在世的时候，主要宣说就是三十七道品，依南传佛经和阿含经内容为准。据考证，佛灭395年，印度本土原始佛法僧团发生最大一次分裂，佛灭445年，大乘佛法开始兴起。
净土的因缘 是由 法藏菩萨发的四十八大愿 为基础。然后 世尊说的。 在时间上 应该 比 禅宗早。 所以 可以说 净土宗的基础理论 应当是 在分裂前就已经产生了。 但是 话又说回来。
净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。所以从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。
成佛有捷径吗
1、对了，你出家后可以试试大藏经第1024部，乾隆大藏经第376部的《无垢净光大陀罗尼经》，是这样说的：成为比丘之后，修《无垢净光大陀罗尼经》的自心印陀罗尼法 《无垢净光大陀罗尼经》：世尊。
2、意思就是密宗和净宗有最快成佛的路子，不过密宗的方法对于凡夫来说是一步登天，那是不可能的，而净宗则靠念佛往生极乐世界，不过比考公务员要难的多了。以上都是扯淡，要成佛还是要一步一个脚印脚印，没有快速成佛的捷径。
3、南无一切有法、无迷威严之源王应供正等觉。（诵一遍的功德能即生成佛）南无清净月应供正等觉。（诵一遍的功德能迅速成就佛果）南无具足三摩地定、初次发心无疑不动应供正等觉。
4、显然不是，因为即使释迦牟尼佛发心这么广大，成佛还这么难、这么久（难行道），如今发现称念一句南无阿弥陀佛就可以往生成佛（易行道），当然是希望我们走念佛这条捷径。
5、对于生命，没有捷径，持小聪明走的路，早晚都会补上的，只有真正的福慧双修，才能终成正果的。
6、佛是结果，成佛是过程。成佛要经历，众生——罗汉——菩萨——佛，这样一个过程。修行的入手处很关键，入手得当可以减少弯路，但没有捷径可走。圣人的思想或经典只是指引而已，道路需要众生自己去行走。
难行道与易行道
为净土教所立之判教。净土教将佛陀一代之教法大别为二种，即难行道与易行道。
谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。
难行道：譬如以「自力」步行走陆路，比较吃力艰难 所谓难行道，就是以三大阿僧祗劫的时间，修难行能行、难忍能忍的菩萨道，这是修行佛法的「通途法门」。易行道：譬如以「他力」乘船行水路，比较省力容易。
昙鸾大师最著名的著作是《往生论注》，这本书是给印度天亲菩萨的著作《往生论》做的一部注解。昙鸾大师把释迦牟尼佛的一代时教判作难行道和易行道两种。
中国发展既是难行道又是易行道。中国发展是易行道，中国拥有庞大的市场和劳动力资源，政府和企业也有强大的执行力和创新能力，这些都为中国的发展提供了有利条件。
