散念也能往生,是否与“功夫成片是往生的最低要求”
1、 不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么？散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不是散念，不定功课是散念。
2、功夫成片是浅的事一心不乱，有这功夫应该不能说决定往生，因功夫成片仅仅是在一段时间内成片，有个十几分钟也算成片，功夫不稳定，临终业障现前时，有可能连佛号都忘了。能把握往生的最低条件，是脑海中佛号的印象最强。
3、答案是可以的，往生与否全看有没有真信切愿，不看念佛功夫多少。下面再多说几点。
4、因此，念佛人至少也要求功夫成片，否则不能保证往生。善导大师说“求法乎上，仅得乎中”。念佛人应该向理一心不乱努力，纵然达不到，还可以得事一心不乱、功夫成片。如果目标订得太低，达不到，就可能轮回了。
5、主要在信愿行当中特别是信愿，你具足信愿，你一定能往生：得生与否全凭信愿之有无——蕅益大师说的。那么念佛功夫的浅深决定你往生的品位高低。 但我们首先是解决往生的问题，往生的问题并没有要求你功夫成片，也更没有要求你清净心。
6、甚至不一定能往生。因往生全靠佛力，而不是看念佛人的功夫怎样来定能否往生。如果过分注重念佛功夫也就是自力修学而轻视佛力，甚至忽略佛力则往生无份。就是大菩萨若不靠佛力也不能往生极乐。
执著往生极乐世界与佛教放下执著相违吗
1、真心信愿向往极乐世界是不退转的，虽然好像是执着。但与世间执着是不同的，这是真心。
2、执着求生西方极乐世界是一种执着，但是现在这个时代的人只有执着此法，专修念佛靠阿弥陀佛的佛力才能成就，我们现代人的根机，想断掉妄想，分别，执着。这个根本办不到，修不来。所以两种说法并不矛盾，因为针对的人不同。
3、生到极乐世界后，花开见佛悟无生，那时候就明白了“生即无生”的道理，就不再执着极乐世界了！我们现在必须执持名号，求生极乐世界！《弥陀经》、《无量寿经》佛这样教我们。
4、所以佛说：不可云不可云。人的语言本就是一种分别，但是如果没有语言，人之间就无法理解——于是禅宗主张不立文字，以心传心，就是这个道理。
5、诸位既得是人身，值遇佛法，不修当生解脱之净土法门，发愿往生极乐世界，反而倚仗宿世之微福，于今世来生造穷劫之苦报，三世诸佛名其为“可怜悯者”。因此，普劝行人莫违佛心，专修净土，早成佛道。
女性皈依后要注意什么
1、念戒：时时忆念佛所制订的戒律，以此对比自身的行动，反省自己的行动举止及起心动念是否符合戒律的规范。（5）念施：在生涯中随时辅助他人，无论是财富仍是我们所学到的佛法，只要别人须要，都要设法予以满意。
2、女性皈依后要注意持五戒、持六念、护持佛法。皈依谨从师训，遵守道规，仁慈，俭朴，修善积德，勤持奉献。持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。持六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
3、女性皈依后要注意：自皈依佛，就不皈依外道邪魔；自皈依法，就不皈依外道典籍；自皈依僧，就不皈依外道邪师。不可受了三皈依，还去信外道、气功等。至诚求受三皈戒法者，能得护法善神佑护。
4、女性皈依后号称居士，佛教“在家居士”遵守三皈、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，读诵大乘劝进行者，这是佛教在家信徒修持的标准。
5、遵守戒律，遵守该教基本戒律，即不饮酒、不妄语、不杀生、不偷盗和不邪淫。尊老爱幼，在家孝敬自己的父母、长辈，抚养和爱护自己的子女。念诵佛经，晚上可以拿一本该教的经典读物，来进行打坐念诵。
修密法的人,可以同时修净土吗
所以你当然可以继续地修持净土宗的法门。不仅是你，我自己现在也愈来愈对净土宗的法门有兴趣，想要修持这个法门。你有心修持，我也有心修持，所以你过去如何修的，未来也应该继续努力。
净土属于显宗；和密宗可以一起修；不过密宗需要上师的传承；这个得找到合格有缘上师才行；而且信仰没问题；但是真的修行起来；你是念佛还是按照上师的传承念咒啊？别自己把自己搞乱了。
法门可以兼修，不存在什么门派之争，法法平等。然而，我们末法时期的凡夫，妄想太多，心不清净，兼修不容易使心得定，反而收不到效果。
那么显教一般是汉传佛法，密宗一般是藏传佛教，虽然都是破性开悟，有出离心，但是修行的手法不同，形式不同，以及信仰的民众也不同。
