佛教的所谓的“不分别”是什么意思啊?(20分奖励)
1、在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
2、不分别，就是不向外求，不被假象迷惑本心（本心是什么可能和你的理解有差别，如果有兴趣可以听闻《妙印法师：成佛之路》）。当能安住“真如本心”时，就自然没有分别不分别了 。
3、尽自己所能去帮助，说明你无分别心，所谓分别心就是用不同的规格、不同的方式、不同的标准、不同的心态去面对一切不同的人，处理一切不同的事。
4、所以从真如实相（即佛之见）来说，人与我本为一体没有分别，犹如海中的浪花。从浪花的角度来说一朵朵即有人我之别，其实都是海水，是海的一部分。如以上所说。
5、无分别心是被佛教徒误解和滥用最多的概念。真正的无分别心，是说真心体性无分别。所以，无分别心就是真心。而不是意识心不分别对待就是无分别心。
二不在佛法是什么意思?
1、在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
2、不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
3、”不二“是佛教用语，意思为无彼此之别。”不二“出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。
4、不二，不是没有二心，不分心的意思。佛法中的不二，是指认识事物的真理实象的一个方法，也就是“中观”或者“中道”。就是超脱分别心所做的固定思维、固定逻辑模式，运用智慧去理解事物。
5、比喻最好的或独一无二的方法。简介 佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。
6、“不二”就是无差别和平等的意思，不是邪教胡扯的什么学了师傅的“大法”，别的法我们就不能学了就叫“不二法门”。不二即是万法归宗，虽途径不同，目的一样。 一切法都第一，没有第二。
学佛者,有些事不可取,这个错不要犯!
1、很多人，学佛都犯了一个致命的错，因为犯了这个错，执着了不该执着的事，所以学佛毫无成果，反而学的越久，离佛越远。这件事，简单的说，就是学佛不可以取任何一端。
2、正是因为有缺点所以他们才是需要修行的人啊，佛教讲修行中一大要去除的就是‘我’，这样的情绪对立末学认为也是这个我造成的。佛陀说过人最突出的问题就是好为人师，这些看起来不谦虚的人还有很多是不懂得软语安慰的。
3、要么不要应酬，要么不要喝酒。问：我要不吃家人怎么吃饭呀？在家人做起来比较难，做得到固然可喜，做不到也不违背吃素的初衷——慈悲心。问：初学佛时能感觉到佛，后来觉得佛离我越来越远了。
佛教网外不取相,内不动心。大安解释?:
外不着相就是对身外的一切都不执著；内不动心就是少打妄想或不打妄想的意思。
《六祖坛经》讲得很清楚，外不取相是“禅”，说白了禅就是不着相；内不动心是“定”。
禅的意思就是不着相，用现代话来说，不受外境的诱惑这个叫禅；定是不动心，心里面常常保持清净，不起分别、不起烦恼、不起执着，这就是定。
简单地讲，就是翡翠观音和翡翠佛暗示我们要做到“外不着相，内不动心”的一种静止状态。修行佛教“坐禅”的功夫时，为了让修行者不要昏睡，就采取了半睁眼睛的做法。
功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。
大乘佛法不随两边,两边是什么意思?
1、修禅定时不能堕两边，是佛教用语，指的是执着于空性和有相的两种极端。在佛教中，执着于空性，会导致虚无主义，认为一切都是虚无的，没有真实的存在感，从而失去对生命的热情和追求。
2、佛法无边的意思，佛法：修行方法、法门、道路。无边：形容极多。修道成佛的法门、途径很多，难以计量。指佛所说之教法，修行方法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。谓修行应有广大心、无边心。
3、应该是这样的，有边指像凡夫那样住于三有 三有指轮回 寂边指 像声闻缘觉那样住于涅槃 我们作为修行人，所有目标中最殊胜的是什么？就是获得不住轮回涅槃二边的佛果 作为大乘修行者，我们不能堕入两边。
4、就是二元对立，比如：自他、正负、阴阳、高低、黑白、生死、增减、净秽、过未。
5、因为这是因果，谁都不能动的。要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。
6、烧香一般用三支，意思是一支敬佛、一支敬法、一支敬僧，三支香的距离也有讲究，一般做法是三支香的距离不过寸，因为有“过寸神不信”的说法。
佛教中将就不着二边,那为人处世当不善不恶呢?
佛教并不要求我们不要分辨善恶。相反，佛教强调要区分善恶，但要在内心保持超越世俗观念的智慧和慈悲。在佛教中，善与恶是相对的概念，没有绝对的标准。
空在，就如一阴一阳，如果观察事物的观点只着眼于一边，就错了。这就叫落两边、住断常、着空有了。只有打破对立，打破非此即彼，全面地看问题，整体去看，去分析，这才对。
所以纯善，纯恶，不存在这个观念，一切都是你的分别心在作祟。
