修行人着魔的主要现象
着魔的表现一般是精神病，精神分裂等 老法师---有些人学佛以后常常看到异相，如果真的常常见到那就快要着魔了，也就是快要得神经病，【舍—舍所见念着境，永不追忆。
首先，“不精进”可能是着魔现象产生的一个重要原因。即如果一个人对修行没有投入足够的时间和精力，他对道的理解就可能不够深入，从而容易受到魔的干扰。
在这种情况下，人们的行为可能会出现一些问题，例如思维僵化，情感冷漠，社交隔离等。这被称为学佛着魔。然而，学佛本身并不会导致着魔，而是个人对佛教理念的理解和应用的偏差。
为什么修道人会着魔？「贪求冥感」。在修行当中的时候，想求一种感应，所以在禅定之后，他的心虚悬，就想得很远，想的很远，乃至想到多生劫前。
凡是被妖魔鬼怪附体的人，都有一个共性，往往都是没有正知正见，执着渴望得到感应和神通的人。 - 这些修行的人一但被鬼神附体，就能够看到一些别人看不到的事物，能够预知，猜测别人猜测不出来的事情。这种神通叫鬼通。
佛经将魔分为四种是指什么啊?
四魔：五阴魔 烦恼魔 死魔 天魔 五阴魔 魔太多了，无量无边。可以分为四大类。第一大类是五阴魔，五阴不在外面，是自己本身。五阴是“色受想行识”。“色”是物质，我们自己这个肉身是色身。
佛经将魔分为四种：蕴魔：又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。《楞严经》中详细讲述了五十种阴魔。
魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
天魔者，谓于勤修胜善品者求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业，是名天魔。当知此中苦死所依。若能令死，若正是死，若于其死作障碍事，不令超越。
末法修行魔障多
1、末法时期修行对我们来说，具有着种种的魔障，如果在修行的过程当中，一旦缺乏正知正见，就会陷在种种的邪见里。这个时代修行是险象环生的。
2、首先看什么 魔障，不同的魔障代表你不同的业力，可有不同的对治方法。所以得首先看你的是外障还是心魔。
3、其中天魔波旬，天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。
4、越是修行进展，业报越是加速，原因有二，一是负面力量要利用你的业障（病痛就是业）阻碍你修行，二是因为修行你的承受力增强了，业报加速是增加你的功课。千万不要埋怨自己或是感到恐惧烦恼，这些想法都是阻碍你进步的魔障。
修行的各种障碍都有哪些
贪、嗔、痴、慢、疑、见、嫉、悭、懈、攀。贪：对世间物质及精神的苛求、对出世间法的贪恋苛求，皆属于贪。嗔：对他人及自己的烦怨、责怪、愤恨，皆属于嗔。
第三种叫腹行无方魔，腹指肚子，腹行无方指的是有一类修行人一味地谦虚：我这个人什么都不会，没德行，也不学习。因为他一味地谦虚，结果真地就是这样，既不学习，也不修行。承认自己是这样，实际上这是一种魔障。
第一种不利于修行的逆境是五毒炽盛。在此种情况下，瞋恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。
菩提心的发起有三种障碍：第一种缺种性障。种性在唯识宗指种子。种子思想是唯识宗特有的。唯识宗认为，世间万物的产生都需要种子。同样，成佛也需要种子。如果想成佛，想发菩提心，就必须有菩萨的种性、成佛的种性。这点非常重要。
我认为：杀盗淫妄酒，贪嗔痴慢疑。。所有违背因果定律的都是障碍。其中障碍最大的要属 “情” ：夫妻情 儿女情 姐妹情 父母情 朋友情等等。
从事相上看，障碍分为内在障碍和外在障碍。内在分为昏沉、掉举、疑虑、十恶业等，外在分为身体、家庭、人际、事业等。体相虽多，源头却只有一个。那就是你的心。心能出生诸法故。
