净界法师:五浊恶世
1、首先我们看第一个劫浊叫做众浊交凑,三灾具足,它是整个五浊的总相,众浊指的是后面四浊都具足,在劫浊当中也出现了小三灾。这个劫就是时间的意思,就是人寿从八万岁,不断的递减到了二万岁,众生就进入到五浊恶世。
2、发菩提心,这个功德,就是你将来会出离生死轮回。发菩提心,是因为明白五浊恶世之苦,而自愿生出离心。所以,发菩提心,本来是有功德的,如果你贪着这个功德,这个功德就消失了。
3、我们在修行的时候,首先要面对的是你身口意的恶法,我们对恶法是有二个态度:第一个,已生的恶法令断,我们要面对自己身口意已经出现的恶法,这个要让它赶快的消灭。
佛法修学概要谁写的?
1、密码:zshf 书名:佛法概要 作者:释明旸 豆瓣评分:8 出版社:上海古籍出版社 出版年份:1998-08 页数:333 内容简介:《佛法概要》依据北传汉语系佛教资料来写佛陀的传记和言教。众所周知,我国是北传佛教的故乡。
2、前面的三科发心、正见、修行是一个因地的修学,是我们要做的,最后的证果是我们未来来生的果报。那么这佛法概要总共有四个主题发心、正见、修行,证果四个主题。
3、如果你想为深入经藏打个小小的基础,先阅读明旸法师的《佛法概要》和广超法师的《佛学基本知识》及净行编著的《佛法解脱的原理与行法》。(5)如果你想在家如法的修行,请阅读大愿法师的《在家居士如何修行》。
4、长度适中,佛理精深,是佛教的核心经典之一,中国佛教很多人长持此经。需要注意的是:这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的,或者说,是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的,非常精深和抽象、概要。
5、因此学佛的道次第,由教而观的次第来看,我们刚开始要先学习佛法的教理,就变成是一个非常重要的基础。
6、修学佛法没有四要则九步骤之说,不知您在哪里了解的。济群法师讲的学佛四个基本认识也许对您有帮助。一必须认识到人身的重大意义。人身难得,佛法难闻,没有人身就没有一切的修行。二发心的重要性。
净界法师:十种自在是什么?
1、七)如意自在:也叫做神力自在。菩萨具大神通,威力难量,要变化什么都能,要到哪里都可到,无障无碍。(八)法自在:菩萨能修行一切法,亦能演说一切法,普令众生,受法圆满。
2、这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号,十相自在是:寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。
3、自在,佛典用语,梵语isvara(音译伊湿伐罗,s上有一撇),vasita(s上有一撇,最后的a上有一杠) 巴利语issara 又作无碍、纵任。即自由自在,随心所欲,做任何事均无障碍。
4、了却心中的烦恼就是自在。一念放下,万般自在。所谓放下,就是要放下心中那些无穷无尽的欲望,放下那些无谓的执著,放下那些顽固的偏执。不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。
净界法师:十念必生愿
【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。】第十八愿在四十八愿中,实在太重要了,善导大师说叫作愿王,是愿中之王。
引用净界法师的讲解:「我们的修行并非从零开始,每个人从降生之日起,我们的生命就不是一张白纸,而是画著无始生死轮回的图案。
所以这个地方,大家要知道这个信心的建立,最重要是建立对名号功德的信心。
念佛的意义:阿弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿,其中有一愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
净界法师:一心三观
这个地方有两段,我们先看,从本经的角度,我们应该对人生要产生两种的想像,所谓一心三观。第一个是空观。我们遇到事情的时候,不是马上处理,是先回光返照,照了我们心性不变之体,告诉自己:本来无一物、何处惹尘埃。
整个一心三观有三个重点:第一个,内观,就是安住清净心。从今天开始,不管发生什么事,莫向外求!你向外求,你就落入无量的生死茫茫的业力大海,落入因缘所生法,那谁也救不了你了。
问:一心三观和净土宗的临终正念有何关联?净界法师这个临终的正念,临命终与平时最大的差别,就是它比较复杂(我们前面讲到的是平常),因为它是一种阿赖耶识的现前。
净界法师其实古德对于「一心不乱」的注解是相当多的,根据我的了解,分成两种说法。有些人把「一心不乱」完全解说成禅定,就是内心的专注力和相续力。但我个人认为这样解释不是很圆满。我比较赞同莲池大师的解说。