佛经中的闻是指什么意思,是听到的意思吗?,愿各位师兄开示!
1、见闻：听见，听说的意思。最早出自于明清民间宗教宝卷以及笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本）。这首偈的由来，近代上净下空老法师认为是武则天做皇帝的时候，据考证武则天开经偈很可能是佛教的附会，编造的故事。
2、闻：听闻，也就是读诵佛经。思：思索佛经义理，明白它真正想要表达什么。修：按照佛经的义理去想问题、去说话、去做事。严谨的闻思修定义，请见以下佛学辞典的解释。
3、“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。
4、用耳听到就叫做闻。闻法就是听到了佛法（广义的闻法，是接触了佛法的意思）。按照佛法，闻法后要思索（理解佛所说的意思），然后要按照佛法要求去做，也就是修行。这三个步骤叫做：闻、思、修。闻法是修佛第一步。
5、如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。【出处】：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。
6、你好，号：是宣扬的意思 遵循佛陀的遗教，在佛经的开头第一句，都是“如是我闻”。“如是”，就是“如此”，“我闻”，就是“我听到”。就是说这人既喜欢道家，也宣扬佛法。
佛教里的能和所怎么理解
1、能所的解释佛教语。“能”与“所” 相对 ，犹言主 客观 。 《大般若经》 卷五六八：“作是思惟，所观 境界 皆悉空无，能观之心亦复非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。
2、佛教哲学中的“能”和“所”通常指“心”和“境”，即心识和外境。在佛教中，心识是产生各种感觉和体验的基础，而外境则是心识所接触的对象。因此，“能”和“所”的关系可以理解为一种相互作用和相互依存的关系。
3、首先，“能所”：佛学术语。二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。
佛法中所说的“能见”是什么意思?
例如能见物之‘眼’，称为能见；为眼所见之‘物’，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠他人者，称能依。修行者，称能行；所行之内容，称所行。而归依者，称能归；为其所归依者，称所归。
能知能见是众生的本性，也就是佛性。所知所见是佛性显现的相。其实性相是一如的！因为没有佛性就不能说话、做事、见闻觉知，佛性是无形无相、不生不灭的本有觉性，需要通过说话、做事、见闻觉知体现。
佛教哲学中的“能”和“所”通常指“心”和“境”，即心识和外境。在佛教中，心识是产生各种感觉和体验的基础，而外境则是心识所接触的对象。因此，“能”和“所”的关系可以理解为一种相互作用和相互依存的关系。
