佛教只是“四大皆空”的出世,厌世吗
1、所以，世间的快乐是瞬间的，世间的痛苦是长久的。为了厌离这个苦多乐少的世间，所以要求解脱生死。可见，佛教是厌世的，也是出世的。然而，佛教不是自私自利的宗教。除了自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离。
2、非也~~~非也~~~，用你看得懂的话给你说四大皆空不是死，不是什么都没有，而是用大智慧看透事物的本质，了解事物的本质。
3、朋友，和尚，也就是僧人说的是四大皆空，而不是五大皆空。 “四大皆空”，这是佛教的基本思想。四大也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素；故名之为四大。
4、四大皆空，佛教用语，指世界上一切都是空虚的。四大分别是指：地、水、火、风。既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。
在佛法中,人如果厌世该怎么办啊。
1、你把厌世的心以及厌世的行为转换成讨厌自己的毛病和问题，那么就是一个修行人的准则。
2、所以首先要对这些难舍的东西能舍，不再留恋。出离心不是消极厌世，恰恰相反，这是真正的大雄心。为了积极救世，就须轻装上阵。
3、人千万不能有厌世心理，更不能有轻生的想法。
4、你所能做的就是不要无谓挣扎，而要集中全部心力摆脱六道轮回。这样才有机会离苦得乐，到达幸福的彼岸。如何乐观地厌世 六道轮回不是佛教发明出来的新奇理论，而是佛陀时代的印度人普通相信的“客观事实”。
对佛教的一些看法
一提起佛教，自然就联想到素食 ，对中国人而言，所谓的“出家人”就是“吃斋”的人，这是天经地义的事。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。
佛教像其他的几种宗教一样，其中的音乐，绘画也是文化宝藏的一部分，对艺术有促进作用；2 佛教的教义如不杀生，不偷盗，不奸淫，不妄语等，对净化人的灵魂，协调人与人的关系，促进社会的和协有着积极的作用。
圣严法师:佛教是厌世与出世的宗教吗
单纯说出世或入世，都有失偏颇。佛法是让人觉悟的方法。狭义地说，是让人（其实还包括其他有情）知道世间的根本大道，不要稀里糊涂地活着。只有自己去看，去体验，去修，才有可能知道。
为了厌离这个苦多乐少的世间，所以要求解脱生死。可见，佛教是厌世的，也是出世的。然而，佛教不是自私自利的宗教。除了自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离。
佛教既不偏入过度的消极，也不偏入过度的积极，严格的说应该是无极。佛法其实没有固定之法，八万四千法门，对应的是八万四千种烦恼，她是应烦恼而生的，为解脱而来的。
为什么一信佛教就这么消极厌世
多交朋友，要有为有欲望且努力，才会有希望，不然会越来越消极的。
出现违缘，或现世报，一味怨天尤人，或消极厌世，甚至一些人会自杀逃避，这些都只会再造业，增加未来的苦报。正确的方法：找自己身上的毛病缺点，哪些言行、思想，是和佛经中的教诲不符的、五戒十善有没有做好。
其次，要明白真信佛，是造善因，善因是不会结恶果的。所以真信因果，不会把信佛和不顺归为一对因果，这不成立的。因为因果成熟是需要业缘的，比如种子入土，如果阳光水份不足也难得发芽。
所以，佛教是一个非常积极的宗教，消极是对世间虚幻的名利消极，但是对真实的佛性，那种终极目标，是如救头燃的。所以作为一个学佛的人，要摆正自己的心态。
佛教的思想并不消极，而是智慧。有人认为佛教消极可能是因为觉得他讲究出离。但是是不是出离的远离人世的就算消极呢？不一定，要看这个和某个事物接近到底是好还是坏，如果是坏就当远离，如果是好当然不当远离。
再有就是佛弟子们自己修行不得力，给人一种消极的印象。这些综合在一起，叫人感觉佛教消极是很自然的。如果要消除这些影响，最关键的是佛弟子们要做好自己，以自己为榜样来带动大家改变这种错误印象。
