范缜反佛都进行过哪些辩论,内容主要是什么?
”范缜答道：“人生如同树上的花同时开放，随风飘落，有的花瓣由于风拂帘帷而飘落在厅屋内，留在茵席上；有的花瓣则因篱笆的遮挡而掉进粪坑中。殿下就犹如留在茵席上的花瓣，下官就是落于粪坑中的花瓣。
范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离。精神离开形体，不能单独存在。
范缜关于“形神相即”和形质神用的一元论体系，是我国古代哲学发展史上的一个重要的里程碑。 当时论敌提出：木与人既都是质，但是“木之质无知也，人之质有知也。
为什么说禅宗是反对佛教的?
禅宗不是佛教的原因有：教义上存在明显的差异、实践上存在明显的区别、在历史上的发展也存在差异。教义上存在明显的差异：虽然禅宗也是基于佛教的教义和传统，但它强调的是直接体验和觉察，而不是通过经文和教义来理解佛法。
首先说一下佛教到中国后为什么会变，因为因缘变了。很多佛陀制定的戒律，在印度当时是很容易做到的。但是到了中国以后，因缘变化，如果还死守印度的因缘，这也是一种愚痴。
佛，意思是觉者。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。禅宗又名佛心宗。教外别传。
这种智慧德相，不但是佛有，我们众生也有，所以说即心即佛，即佛即心，这就是佛教禅宗的学说。简单的称为禅学。
《李渊罢佛》的全文翻译是什么?
1、但李渊最后没有采取措施实施傅奕的灭佛思想。 所以，不是李渊罢佛，而是傅奕罢佛。 故将《傅奕传》原文和翻译摘录如下： 原文： 一傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。
2、但李渊最后没有采取措施实施傅奕的灭佛思想。所以，不是李渊罢佛，而是傅奕罢佛。故将《傅奕传》原文和翻译摘录如下：原文：一傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。
3、译文：第一回： 灵根育孕源流出 心性修持大道生。在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。
南北朝时期,反对佛教著名人物是谁,他写了哪一本书
1、南朝齐梁时范缜著《神灭论》，宣扬无神论思想，反对佛教的神不灭说。范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微，曾从学于名儒刘瓛。博通经术，尤精三礼。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论，驳斥佛教的因果报应说。
2、范缜 范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。
3、范缜反佛，与其说是为了反对佛学本身，不如说是为了反对当时寺院地主侵吞人民和国家财产的恶状。他来自社会中下层，自然是为了社会劳苦大众奔走呼号。
4、范缜和《神灭论》 范缜是南朝齐、梁间杰出的无神论者。当时社会上盛行佛教，相信灵魂不灭和因果报应。他针对佛教宣扬的神不灭论，写了《神灭论》。
唐朝时佛教盛行的原因是什么?当时反对佛教的代表人物是谁,有什么...
所以呢这就包括了唐朝几乎所有的皇帝信仰佛教！ 唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
佛教的本意比起其他宗教教义更像是一种哲理，这是由于最原始的佛教概念中，没有明确指出神明的定义，甚至反对迷信。“无缘大慈、同体大悲”正体现了这种利益一切众生的菩萨道精神。
最后被世俗化，最先进入的时候，有人要出家做尼姑要皇帝特许，可见当时佛教离大众比较远。后来他把儒教中的宣讲的“孝”“义”引申为佛教自身的要求，这样得到了大众的承认，也就有了生命力。
并且对佛教推动影响最大的一个人就是武则天，武则天可以说是极大地推进了佛法在唐朝的发展。正是由于武则天这一女皇帝的极力推荐，佛教在唐朝一跃成为了众多教当中的主流。所以在武则天时期佛教达到了前所未有的高度。
作为世俗地主阶级代表的帝王，必然容不下过分膨胀的佛教，要想打压佛教，那么强大的道教就成为唐武宗最好的武器。
