佛教四大花语
佛教吉祥花来源：优昙波罗花：优昙波罗花的花语为圣者，传说释迦摩尼带领弟子们修行的时候，偶然看见了优昙波罗花，就对弟子们说，将会有圣者来到此处为你们传法，你们一定要好好珍惜。故此这种花就成了圣者的化身。
象征坚贞、纯洁、无邪、忠臣和信仰和爱情。 象征佛教的三大宝莲（也称三宝莲），分别表示佛教教义、教法和僧众。 象征佛教中的三大净土西方极乐世界、阿弥陀佛净土和释迦牟尼佛净土。
曼珠沙华的花语是无望的爱。曼珠沙华是梵语，通常人们称之为“彼岸花”。传说，曼珠沙华的花香可以唤起已逝者的生前记忆，是一种有神奇力量的花。曼珠沙华有着美丽好听的名字，本身却有着充满悲伤、遗憾的故事。
清新脱俗的女子，亲静、无暇的花朵，一般泛指佛教中四大吉花之一的曼陀罗。梵花是一种具有浓厚宗教色彩的花朵，在佛教中有着很高的地位。
更邻细叶巧凌霜。——苏辙一花一名：文殊兰一根花茎上大约有18朵花，让人联想起唐朝的十八学士，文殊菩萨又是人间智慧的代表，因此文殊兰又称十八学士花。又因文殊兰全身翠绿，很多人叫他翠堤花。
佛教中的优钵昙花含义
佛教中的优钵昙花就是优昙花。意译为“祥瑞灵异的花”。《法华经》有云：“佛告舍利弗，如是妙法，如优钵昙花，时一现耳。” 这里以优昙花来比喻佛法的稀有难得。
优钵昙的词语解释是：梵语。即优昙钵。指优钵昙花。优钵昙的词语解释是：梵语。即优昙钵。指优钵昙花。注音是：一ㄡㄅㄛㄊㄢ_。结构是：优（左右结构）钵（左右结构）昙（上下结构）。拼音是：yōubōtán。
昙花在佛教中并没有特殊的寓意，但是在佛教四大吉花之一的优昙婆罗花，梵文为优昙波罗、优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意为祥瑞。
世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得。昙花，梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。
佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
佛教四大吉花含义 优昙华 梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。
佛教中“昙华”是什么意思
梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。
昙华是指莲花上的露水，在阳光的照耀下显得华美，但一旦太阳消失，昙华就消失了。佛教借此来说明世间的一切都是虚幻的，如同梦境一般，不可执着于此，只有超脱于生死轮回之外，方能真正获得解脱。
别自以为是，花朵怎么可能有地位，它只是拿来对于事物的一种形容，昙花很难开，又开在夜里，并且很快就凋谢了，难见而易灭，故对于难见易灭的事物，形容为昙花一现。
亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。
昙花，梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。
意思为：又名优昙华，华译为灵瑞，或瑞应，是多年生草，茎高四五尺，花作红黄色，产于喜马位雅山麓及锡兰等处，二千年开花一次，开时仅一现，故人们对于难见而易灭的事，称为昙花一现。
四字词语和解释
解释：形容东西毫无价值。 例句：我辛辛苦苦作的风筝，哥哥却说它一文不值，真没眼光。 .一日千里 解释：形容速度很快。 例句：现代飞机的速度，用一日千里已不足以形容它的快。
释义 形容做事谨慎、勤恳。 词目 患难与共 发音huàn nàn yǔ gòng 释义 共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致 目 患难之交 发音huàn nàn zhī jiāo 释义交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
洞若观火：形容看得清楚明白。翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。息怒停瞋：〖解释〗瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
一百个四字词语，带简短解释1，炫服靓妆：炫服：华丽的服装；靓妆：美丽的装饰。形容服饰打扮十分艳丽。也指打扮得十分艳丽的人。 2，乐尽悲来：犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 3，柳绿花红：形容明媚的春天景象。
骨瘦如柴：形容消瘦到极点。和蔼可亲：态度温和，容易接近。呕心沥血：多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。滚瓜烂熟：形容读书或背书流利纯熟。梦寐以求：做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
