什么叫空有二俱非
缘起，即「非空」，即「不空如来藏」。性空，即「非有」，即「空如来藏」。
无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
汝观交中性，空有二俱非，迷晦即无明，发明便解脱。大义：六根的真性与一切有为的尘境都是空幻的，因为他们都是诸缘所生所以如幻。相对而有的无为、无起灭之心，也如幻华一样并不是实有。
空有二俱非”：“交”，就是交芦。你观察交芦中之性，则知空与有二者是都不对的。如果说有，那么中空没有实体；如果说空，但是不能坏相，则芦相宛然而有。所以，佛法就是要合乎理，也要合乎事相，合乎事相。
‘无为法’指离一切相的平等空性，亦即是三乘共证的实相般若。实相般若，原无差别，非有非无。
则意与法,二俱虚妄,本非因缘,非自然性
1、也就是说，意与法二处都是虚妄而无自性，本非因缘所生，也非无因缘而自生的自然性。
2、相状不有，界云何生、是故当知，意、法为缘生意识界，三处都无。则意与法及意界三，本非因缘，非自然性。”译文：“阿难，又如你所理解的，意根与法尘互相为缘生出意识。
3、是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。译文：“阿难，譬如有人用两手指急速塞住两耳孔，久之耳根疲劳，头脑中嗡嗡作声。实际上，这耳根与劳倦所听到的嗡嗡声音，都是菩提自性一念妄动所成的劳扰虚妄之相。
4、也就是说，身处与触处二处都是虚妄而无自性，本非因缘所生，也非无因缘而自生的自然性。
佛经二余具尽什么意义
乃指生身之苦与烦恼之残余而言。若再加业之残余，则为三余。往生极乐世界之人，皆已灭此二余。无量寿经卷下（一二二七四上）：「生身烦恼，二余俱尽。
依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做“有余涅盘”，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做“无余涅盘”。
是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 作为死亡（佛或僧人）的美称。亦作湼盘。 梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。或从梵语Parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。
佛教里面讲的无二俱是什么意思?
1、“二俱”是“两者都（存在或具足）”的意思，具体含义要结合上下文分析，单独两个字无法准确判断。
2、眼中无有识，识中也无见，色中二俱无，彼何能见色？”在三缘和合之中，眼根不可能见色[ 因为眼是色根，无有作意，不会发生见色作用。
3、指万有诸法同一理性，真如平等，无有差别。理事无碍法界。谓理由事显，事中含理，诸注因无自性而能缘起，即理无碍事，缘生诸法皆无自性，即事无碍理。事事无碍法界。
4、问题二：佛教说的无我是什么意思？ 无我，原是佛教教义，也称非我、非身。
5、这其实与成唯识论所说无二，这边提到，阿赖耶识断灭的意思是说，由於这个阿赖耶识真正断灭的缘故，所以才舍掉能取与所取，阿赖耶识心体虽然还在（其身虽在），却已经变化了，已经不同於以前了（改名异熟识）。
佛教二俱是什么意思
无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
佛法及菩提也是因缘生法，是叫你不要执着。如金刚经的筏喻，佛法如筏，把你度到对岸，就应该放下筏。如果你不放下，就要背着筏了，这就是有了执着，不能进步了。学佛，是层层而进，放下一层进一层。
名数）生身之苦果与烦恼之余残也，又加业之余残为三余，就最后身之菩萨谓之余残。无量寿经日：‘生身烦恼，二余俱尽。
佛法及菩提,二俱不可得是什么意思?
1、烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。
2、佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。
3、“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
4、释义：由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅槃。
5、法界众生是什么意思 我觉得简单说就是一切众生。因为法界包括我们宇宙万有一切事物，生活在其中的众生当然就是所有一切众生了 什么叫法界？具体点 佛教术语。
