佛教说:空是什么意思啊?
亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想,尤以大乘佛教为然,且空之思想乃般若经系统之根本思想。因缘和合而生的一切事物,究竟而无实体,叫做空,也是假和不实的意思。
佛教说的“空”是真空,他涵容“有,没”等一切对立,就像水能现“有”也能现“空(没有)”。换句话说,水中倒影,色即是空,虽然能看到色相,但却是幻有,不可得的。世间万事万物都是“真空”现出来的幻相。
【空】 因缘和合而生的一切事物,究竟而无实体,叫做空,也是假和不实的意思。世间看到的空它是空也不是空,空中有空,循环在循环。重复在重复,无空无空。空,是一个大概念。
与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。
佛家讲人性是空的,既然连人性都是空的,怎么还说人有灵魂呢?
1、科学认为世界上是没有所谓的鬼神的,人也没有灵魂。但各个宗教的教义都和神灵有着密切的关联。
2、我们无需证明自己无罪,科学也无须证明灵魂不存在。谁主张谁举证。历史 上确实有很多人想证明灵魂是否存在,不过最后都以失败告终,并没有任何证据可以证明灵魂是存在的。科学研究讲的是实验和证据。
3、一切众生皆有佛性,也都有魔性、人性、畜生性,随众生心而显,众生心性执着畜生的心性就现畜生的相,人性就现人的色身,什么心就是什么。
佛教中的空
1、空,在佛教的意思是无,修道到了连空也没有处所之后,明白空也是假象,空也没有了。如果仍然有空,就不能达到无的境界,再进一步做到无之又无,就无也不存在了,有空皆忘才可以彻底的无。
2、佛教中“空”是和“有”相对的。佛教的理论体系中常常用来“生”“死”、“动”“定”、“增”“减”、等相对的概念来解释一些现象和思想。如同我们经常说的矛盾的两个方面,在不同的条件下,又在不停的变换。
3、“空”与之‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。
佛教所说“空”有几种及其解释
性空有二种,一者於十二入中,无我、无我所。二者十二入相自空,无我、无我所,是声闻论中说。摩诃衍法说,十二入我、我所无,故空。十二入性无,故空。复次,若无我、无我所,自然得法空,以人多著我及我所故。
意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。
四大:地水火风;五大:地水火风空(空指空间);六大:地水火风空识;七大:地水火风空根识(楞严经)。所谓“空”,并不是指没有,而是指不能永恒存在。
四空:指道空、天空、地空、人空。四大:古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。“皆空”意指万物由众缘所生,若缺少因缘和合,则不生万物。
佛家的“空”与道家的“无极”不一致。“无极”出自《道德经》,一种古代哲学思想,指称道的终极性的概念。无边际,无穷尽,无限,无终。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。